وإن اختلفا فإما أن يتعدد التمييز فتأتى للمذكر بتمييز مذكر، وتمييز مؤنث وعكسه، أو لا يتعدد، إن تعدد فالاعتبار بالأول [1] تقول: (عندى ثلاثة ذكور من البط) ، و (ثلاث من البط ذكور) ، و (عندى ذكور ثلاثة من البط) ، و (عندى من البط ثلاث ذكور) .

وإن لم يتعدد التمييز، وهو مسألة الأصل، وذلك كـ (النفس) إذا أريد بها الرجل، وهى

مؤنثة بدليل: { .. خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ .. } [2] ، والشخص / إذا أريد به المرأة فهذا فيه 134/أ

وجهان:

الأجود اعتبار اللفظ، فتقول: (جاءنى ثلاثة شخوص) ، وتريد: نساء، و (ثلاث أنفس) ، وتريد: رجالًا.

والثانى: اعتبار المعنى فتقول: (ثلاثة أنفس) فى الرجال، و (ثلاث شخوص) فى النساء قال:

ثَلاثَةُ أَنْفُسٍ وَثَلاثُ ذَوْدٍ لَقَدْ جَارَ الزَّمَانُ عَلَى عِيَالِى [3]

وقال:

.... ثَلاثُ شُخُوصٍ كَاعبانِ وَمُعْصِرُ [4]

وهذا قول المصنف [5] وكثير من النحاة [6] ، وزعم بعضهم [7] أنه لا يجوز اعتبار المعنى إلا في ضرورة شعر، وأورد منه هذين البيتين.

(1) ينظر: الارتشاف (2/ 765) .

(2) النساء: (1) .

(3) سبق تخريجه (صـ ... ) .

(4) عجز بيت من الطويل، وصدره: ... فكانَ مجنى دونَ مَنْ كُنْتُ أَتَّقِى

وهو لعمر بن أبى ربيعة في ديوانه (صـ 100) ، والكتاب (3/ 566) ، والخصائص (2/ 417) ، والإنصاف (2/ 770) ، والمقاصد النحوية (4/ 483) ، والخزانة (5/ 320) .

وبلا نسبة فى: المقتضب (2/ 146) ، وشرح عمدة الحافظ (1/ 519) ، وشرح التسهيل (2/ 399) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 379) وشرح ألفية ابن معط (2/ 1100) ، وشرح الكافية لابن جماعة (صـ 238) ، والتصريح (2/ 275)

المجن: الترس، أتقى: أحذر، الكاعب: الفتاة الناهد، المعصر: الفتاة الشابة.

والشاهد فيه قوله: (ثلاث شخوص) حيث ذكَّر العدد باعتبار المعنى فأوّل الشخوص بالجوارى.

(5) ينظر: شرح المقدمة الكافية (3/ 799) .

(6) كـ (سيبويه) فى الكتاب (3/ 565، 566) ، وابن عصفور فى: شرح الجمل (2/ 44) ، وابن مالك في شرح التسهيل (2/ 399) ، والرضى فى: شرح الكافية (3/ 379) ، وابن القواس فى: شرح ألفية ابن معط (2/ 1100) .

(7) كابن جماعة فى: شرح الكافية (صـ 238) .