ورُدَّ: بأنه يستقيم المعنى ببقائها على مصدريتها، وتقدير فعل مفسر.

وأجيب: بأن فعل (أنْ) المصدرية لا يحذف ويبقى الاسم.

وزاد بعض النحويين [1] أنها تكون نافية، وجعل منه: { .. قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ .. } [2] ، قال: المعنى: لا يؤتى أحد.

وزاد الفارسى [3] أنها تكون بمعنى (إنْ) المخففة المكسورة نحو: (علمت أنْ كنت لقائمًا) ، والصحيح أنها - هنا - مكسورة.

وزاد بعضهم [4] بمعنى (إذ) مع الماضى نحو: {بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ .. } [5] أى: إذ، ولا يعمل شئ من هذه المعانى سوى المصدرية [على ما نفصله] [6] .

وزعم الأخفش [7] أن الزائدة قد تعمل، واستدل بقوله تعالى: { .. مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ .. } [8] {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا .. } [9] { .. وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ .. } [10] قال: المعنى: (وما لنا لا نقاتل) ، و (ما لكم لا تنفقون) ، و (ما منعك لا تسجد)

ورُدَّ [11] : بأنها مصدرية غير زائدة، فأمَّا { .. مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ .. } فيحتمل زيادة (لا) أى: (من أن تسجد) ، وقيل: يضمن (منع) معنى (دعا) أى: (ما دعاك إلى أن لا تسجد)

وأمَّا {َمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا .. } و { .. أَلاَّ نُقَاتِلَ .. } فقيل: يضمن معنى (منع) ، وتكون (لا) زائدة، وقيل [12] : يقدر حرف جر أى: (مالكم في أن لا تنفقوا من مانع) .

(1) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 34) ، ومغنى اللبيب (1/ 45) .

(2) آل عمران: (73) .

(3) ينظر: الإيضاح (صـ 164، 165) ، والارتشاف (4/ 1693) .

(4) ينظر: الارتشاف (4/ 1693) ، ومغنى اللبيب (1/ 45) .

(5) ق: (2) .

(6) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر.

(7) ينظر: معانى القرآن له (1/ 377، 378) .

(8) الأعراف: (12) .

(9) الحديد: (10) .

(10) البقرة: (246) .

(11) ينظر: شرح التسهيل (4/ 12) ، ومغنى اللبيب (1/ 45) ، والنجم الثاقب (2/ 924) .

(12) تنظر: المصادر السابقة