إذا مِتُّ فادفنَّى إلى جنب كَرْمَةَ تُرَوَّى عظامى بَعْدَ مَوْلَى عُرُوقُها

ولا تدفَنَنَّى في الفلاة فإننى ... أَخَافُ إذا ما مِتَّ أَنْ لا أذوقُها [1]

ومن ذهب إلى مذهب المبرد فريقان:

منهم من ينكر هذا أو يشذذه، ومنهم [2] قوم [يذهبون] [3] إلى أنها هى المصدرية والمذكورة، ولكن ألغى عملها تشبيها لها بـ (ما) كما قرئ: { .. لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ .. } [4] وقوله:

أن تقرآنِ عَلَى أَسْماءَ ويحَكُمَا مِنَّى السَّلاَمَ وأنْ لاَ تُشْعِرَا أَحَدَا [5]

وقبله:

أَنْ تَحْمِلاَ حَاجَةً لِى خَفَّ محملهَا [6]

فكونه عطف عليها المصدرية، وعطفها على المصدرية يدل على أنها كذلك، وقد ذكر هذا النحاة، أعنى: أنها قد تحمل على (ما) فيبطل عملها.

وروى اللحيانى [7] والكوفيون أنه قد يجزم بها، قال بعض الكوفيين [8] : فصحاء العرب ينصبون بـ (أن) ، ودونهم قوم يرفعون بها، ودونهم قوم يجزمون بها، وأنشدوا في ذلك:

(1) البيتان من الطويل، وهما لأبى محجن الثقفى في ديوانه (48) ، والأزهية (صـ 67) ، والمقاصد النحوية (4/ 381) ، والخزانة (8/ 398 - 402) . ...

وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (4/ 13) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 30) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 669) ، والفاخر (2/ 547) ، ومغنى اللبيب (1/ 36) ...

الفلاة: الصحراء الواسعة

والشاهد فيه قوله: (أخاف ... أن لا أذوقُها) حيث أجرى الخوف مجرى اليقين فرفع الفعل المضارع بعد (أن) ولم ينصب.

(2) نسب للبصريين في شرح التسهيل (4/ 11) ، وصححه ابن هشام في مغنى اللبيب (1/ 38، 39) .

(3) (يذهبون) ، وفى الأصل (يدعيون) وهو تحريف.

(4) البقرة: (233) .

والقراءة برفع (يتمُّ) لمجاهد فى: مختصر ابن خالويه (صـ 21) ، وشواذ القراءة للكرمانى (ل 40) (مخطوطة) ، والبحر المحيط (2/ 223) .

(5) سبق تخريجه (صـ ... ) .

(6) عجزه: ... وتصنعا نعمة عندى بها ويدا

وينظر في تخريجه حاشية (صـ ... ) .

(7) ينظر: الجنى الدانى (صـ 226) ، ومغنى اللبيب (1/ 38) .

(8) كالرياشى كما جاء في الارتشاف (4/ 1642) ، والرؤاسى فى: شرح التسهيل (4/ 13) ، والمساعد (3/ 65) .