ونحو: { .. لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ .. } [1] ، وفى بعض المصاحف: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُوا} [2]

السادس العرض أنشد بعضهم:

يا ابنَ الكِرامِ ألا تَدْنو فتُبْصرَ مَا قد حَدَّثُوك فما راءٍِ كمَنْ سَمِعا [3]

ومثله التحضيض نحو: { .. لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ .. } [4] ، وزاد الكوفيون [5] الترجى نحو: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى - أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} [6] { .. لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ - أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ .. } [7] فيمن نصب فيهما، وقال:

علَّ صُرُوفَ الدهر أو دُولاَتِها يُدلْننا اللَّمَّة من لمَّاتِها

فتستريحَ النفسُ مَنَ زَفْراتِها [8]

(1) البقرة: (167) ، وفى الأصل: (فلو) وهو تحريف.

(2) القلم: (9) ، وينظر: الكتاب (3/ 36) ، وشرح اللمع لابن برهان (2/ 357) .

(3) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (4/ 33) ، وشرح الشذور (صـ 325) ، وشرح القطر (صـ 83) ، والمقاصد النحوية (4/ 389) ، والتصريح (2/ 239) ،

والشاهد فيه نصب الفعل المضارع (تبصر) بعد فاء السببية في جواب العرض.

(4) المنافقون: (10) .

(5) ينظر: معانى القرآن للفراء (3/ 9، 235) ، وصححه ابن مالك في شرح التسهيل (4/ 34) ، وابنة في شرح الألفية (صـ 685) ، وأبو حيان في الارتشاف (4/ 1673) ،

وصححه - أيضًا - أستاذنا الدكتور / أحمد الزين في كتابه (الضياء اللامع: صـ 204) .

(6) عبس: (3، 4) ، وفى الأصل: (ما يدريك) من دون الواو

والقراءة بنصب (فتنفعَه) لعاصم، وباقى السبعة برفعها ينظر: الكشف لمكى (2/ 362) ، والتيسير (صـ 178) .

(7) غافر: (36، 37) .

والقراءة بنصب (فأطلعَ) عن حفص، وباقى السبعة برفعها، ينظر الكشف لمكى (2/ 244) ، والتيسير (صـ 155) ، وتقريب النشر (صـ 169) .

(8) الرجز بلا نسبة فى: معانى القرآن للفراء (3/ 9، 235) ، والخصائص (1/ 316) ، والإنصاف (1/ 122) ، وشرح التسهيل (4/ 34) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 685) ، والفاخر (2/ 563) ، والمقاصد النحوية (4/ 396) ، وشرح أبيات المغنى (3/ 384)

الدولات: التحولات، اللمة: الشئ القليل، الزفرات: الشدائد، وسكنت الفاء للضرورة

والشاهد فيه نصب المضارع (تستريح) بـ (أن) المضمرة وجوبًا؛ لوقوعه في جواب الترجى المدلول عليه بـ (عل) .