ونحو: (هو قاتِلِى أو أفتَدِىَ منه) [1] .

وزعم بعضهم [2] : أنها قد تكون بمعنى (كى) نحو: (لأطيعن الله أو يغفر لى) ؛ لأنه لا يستقيم (إلى أن) ولا (إلا أن) .

وزعم أبو حيَّان [3] أنه لا يحتاج إلى شئ من هذه التقديرات، قال: بل (أو) على بابها في العطف من [أنها] [4] لأحد الشيئين من غير استثناء، ولا غاية ولا سببية، فالمعنى: (ليكون من لزوم لك وإعطاء منك) ، [ويكفى] [5] عنده تقدير (أنْ) فقط، واستدل بقوله:

فسر في بلاد الله والتمس الغنى تعش ذا يسار أو تموتَ فتعذرا [6]

لا يستقيم: (إلا أن تموت) ولا: (إلى أن تموت) ، ولا (كى تموت) ، أما التعليل فبيَّن، وأما الاستثناء فكذلك لا يقال: (سر والتمس الغنى إلا أن تموت) ، وكذا الغاية، ويوضح ذلك أن (تُعْذَر) معطوف على (تموت) ، ولا يستقيم فى (تعذر) معنى أحد ما ذكروه.

ومن النحويين من جعل هذا البيت، وقوله:

.إنَّما نُحاولُ مُلْكًا أو نَمُوتَ فَنُعْذَرَا [7]

(1) ينظر: الكتاب (3/ 49) .

(2) ينظر: الارتشاف (4/ 1680) .

(3) ينظر: الارتشاف (4/ 1681) ، والنكت الحسان (صـ 146، 147) .

(4) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر.

(5) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل، وما أثبت من النجم الثاقب (2/ 948) .

(6) البيت من الطويل، وهو لعروة بن الورد في ديوانه (صـ 173) ، وشعر عروة لابن السكيت (صـ 88) وبلا نسبة فى: المقرب (صـ 340) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 156) ، ورصف المبانى (صـ 133) ، والنجم الثاقب (2/ 949) .

والشاهد فيه قوله: (أو تموت) حيث نصب الفعل المضارع بعد (أو) على تقدير (أنْ) فقط، ولا يستقيم: (إلا أن) ، ولا (إلى أن) ، ولا (كى) ، وهذا رأى أبى حيَّان.

(7) عجز وجزء من صدر بيت من الطويل، وهو بتمامه:

فَقلتُ له: لا تبك عينُك إنما ... نحاول ملكًا أو نموت فنعذرا

وهولا مرئ القيس في ديوانه (صـ 66) ، والكتاب (3/ 47) ، والمقتضب (2/ 82) ، والأزهية (صـ 122) ، وشرح المفصل (7/ 22، 33) ، وشرح التسهيل (4/ 26)

وبلا نسبة فى: الخصائص (1/ 263) ، وأمالى ابن الحاجب (1/ 313) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 156) ، وشرح العمدة (صـ 644) ، والنجم الثاقب (2/ 949) ... =

= والشاهد فيه قوله (أو نموتَ) حيث نصب الفعل المضارع بـ (أنْ) مضمرة وجوبًا بعد (أو) التى بمعنى (إلى) أو (إلا) ، وزعم بعض النحويين أنه ضرورة.