الظاهر أنه لا يجوز إلا أن يكون مصدرًا فقط، لأن الفعل والمصدر أخوان، وأجازه أبو حيَّان [1] مع الاسم، وأنشد:

فَلَولا رِجَالٌ من رزام أعِزَّةٌ وآل سُبيعٍ أَوْ أَسُوءَكَ عَلْقَمَا [2]

وهذا مثال (أو) ، ومثالها مع المصدر: { .. إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ .. } [3] فيمن نصب، ومثال الواو [قوله] [4] :

لَلُبْسُ عباءَةٍ وَتَقَرَّ عَيْنِى [5]

وقوله:

.تَقَضَّّى لُبَانَاتٍ ويَسْأَمَ سائمُ [6]

(1) ينظر: الارتشاف (4/ 1688، 1689) ، والنكت الحسان (صـ 145) .

(2) البيت من الطويل، وهو للحصين بن الحمام فى: الكتاب (3/ 49، 50) ، وشرح المفصل (3/ 50) ، والمقاصد النحوية (4/ 411) ، والتصريح (2/ 244) ، وبلا نسبة فى: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 156) ، وشرح التسهيل (4/ 49) ، والبسيط (1/ 234) ، والنكت الحسان (صـ 145) ، والهمع (2/ 304)

رزام: حى من نمير، أعزة: جمع عزيزة، وسبيع هو: ابن عمرو بن فتية، وعلقمة هو علقمة بن عبيد بن عبد بن فتية.

والشاهد فيه قوله: (أو أسوءَك) حيث نصب الفعل المضارع بـ (أن) مضمرة جوازًا لعطفه بـ (أو) على اسم خالص من التأويل بالفعل وهو (رجال) .

(3) الشورى: (51) .

وقراءة النصب لغير نافع من السبعة ينظر: الكشف لمكى (2/ 253) ، والتيسير (صـ 158) .

(4) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(5) صدر بيت من الوافر، وعجزه: ... أحبُّ إلىَّ من لُبسِ الشُّفُوف

وهو لميسون بنت بحدَل فى: شرح اللمع لابن برهان (2/ 361) ، والتصَريح (2/ 244) ، والخزانة (8/ 503، 504، 523، 574) ، وبلا نسبة فى: الكتاب (3/ 45) ، والأصول (2/ 150) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 131، 2/ 140) ، وشرح التسهيل (4/ 48) ، والارتشاف (4/ 1688) ، والجنى الدانى (صـ 157) ، وأوضح المسالك (4/ 192)

الشفوف: جمع (شف) بكسر الشين أو فتحها مع تشديد الفاء، وهو ضرب من الثياب الرقيقة.

والشاهد فيه قوله: (وتقرّ) حيث نصب المضارع بـ (أن) مضمرة جوازًا لعطفه بالواو على اسم خالص من التأويل بالفعل، وهو (لُبس) .

(6) عجز بيت من الطويل، وصدره:

لقد كان في حول ثواء ثويته ... =

= وهو للأعشى في ديوانه (صـ 127) ، والكتاب (3/ 38) ، والرد على النحاة (صـ 129) ،

وبلا نسبة فى: المقتضب (2/ 26) ، وشرح المفصل (3/ 65) ، وشرح العمدة (صـ 590) ، والبسيط (1/ 234)

والشاهد فيه نصب (يسأمَ) بـ (أن) مضمرة جوازًا لعطفه على اسم خالص من التأويل وهو (تقضى)