ولا النهى: المطلوب بها الترك

وقوله:

.ولا تُسْمَعُ الدَّاعى وَيُسْمِعْكَ مَنْ دَعَا [1]

وقوله:

مَنْ كان [لا] [2] يزعمُ أَنَّى شاعرُ فَيَدْنُ [منَّى] [3] تَنْهَهُ المَزَاجِرُ [4]

قوله: و (لا) النهى المطلوب بها الترك

(لا) ثلاثة أقسام: (ناهية، ونافية، وزائدة) فقوله: المطلوب بها الترك يميزها عن غيرها، وفيها ثلاث مسائل: (لفظها، وموقعها، وحذفها) .

أما لفظها فليس فيها إلا وجه واحد، لكن اختلفوا ما أصلها؟:

فذهب الأكثرون إلى أنها قسم برأسه، وذهب بعضهم [5] إلى أنها لام الأمر، إلا أنهم زادوا عليها ألفًا، لما كان النهى تركًا في المعنى، وانفتحت اللام لأجل الألف، وهذا قول لا دليل عليه، ولا وجه لزيادة الألف في الترك.

وذهب السهيلى [6] إلى أنها (لا) النافية قال: لأن الناهى يطلب نفى الفعل وتركه، كما أن الآمر يطلب وجوده، والأصل دخول لام الأمر عليها، فحذفت اللام كراهية اجتماع المثلين

(1) عجز بيت من الطويل، وصدره:

فتُضْحِى صريعًا ما تجيبُ لدعوةٍ ...

وهو لعمران بن حطان في المسائل البغداديات (صـ 469) ، وبلا نسبة فى: شرح المفصل (7/ 60، 9/ 24)

والشاهد فيه قوله: (ويسمعك) حيث حذف لام الأمر، والأصل: (وليسمعك)

(2) (2، 3) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر.

(4) الرجز، بلا نسبة فى: معانى القرآن للفراء (1/ 160) ، والإنصاف (2/ 533) ، ورصف المبانى (صـ 256) ، وشرح التسهيل (4/ 60) ، وشرح أبيات المغنى (4/ 334)

والشاهد فيه قوله: (فيدنُ) حيث حذف لام الأمر، والأصل: (فليدن)

(5) ينظر: الارتشاف (4/ 1857) ، والجنى الدانى (صـ 300) .

(6) ينظر رأيه فى: مغنى اللبيب (1/ 275) ، والمساعد (3/ 126) ، والهمع (2/ 445) .