كما فعلوا فى: (ظلْت) ، و (أحسْت) [1] ، و (عَلْماء) [2] ، ولا يستنكر زيادتها لفظًا حيث تخطاها العامل هنا؛ لأنها تزداد كذلك بين الجار والمجرور نحو: (خرجت بلا زادٍ) ، وبين المضاف والمضاف إليه كذلك، وهما أشد شيئين اتصالًا نحو:

فى بِئْرِ لاَ حُورٍ سَرَى وَمَا شَعَرْ [3]

ولا يستنكر حذف لام الأمر؛ لأنهم إذا حذفوا في غير المستقبل كما ذكرناه آنفًا فالأولى في المستقبل، هذا معنى كلام السهيلى.

وقد رُدَّ: [بأنه] [4] حذف اللام، وهو شاذ فلا يقاس عليها، وأما تشبيهه (بلا زاد) ونحوه فلا سواء؛ لأن العامل ملفوظ به ثمة.

وأما موقعها فهى تدخل على ما لم يسم فاعله كله، وأما ما سمى فاعله فتدخل على المخاطب وهو بابها، وأما الغائب فقليل؛ إذ لست تنهى إلا من تخاطبه، وكذلك المتكلم لأن الإنسان لا ينهى إلا من هو أجنبى عنه، ولا تكون في الغائب والمتكلم إلا على ضرب من التوسع والتجوز قاله بعضهم.

ويظهر من [بعضهم] [5] أنه [6] فى الغائب كثير قياسًا له على الأمر، ومن وروده في المتكلم [قوله] [7] :

[لاَ أَعْرِفَنْ] [8] رَبْرَبًا حُوْرًا مَدَامِعُهَا مُرَدَّفَاتٍ عَلَى أَحْنَاءِ أَكْوَارِ [9]

(1) أصلهما: (ظلَلْتُ) و (أَحْسَسْتُ) فحذفت عينهما، ينظر: الكتاب (4/ 421) ، والارتشاف (1/ 247) .

(2) أصله: (على الماء بنوفلان) فحذفوا اللام ... ينظر: الكتاب (4/ 485) .

(3) الرجز للعجاج في ديوانه (1/ 20) ، والأزهية (صـ 154) ، وشرح المفصل (8/ 136) ، والخزانة (4/ 51 - 53) ، وبلا نسبة فى: الخصائص (2/ 477) ، والخزانة (11/ 224)

والشاهد فيه مجئ (لا) زائدة في اللفظ والمعنى

(4) (بأنه) ، وفى الأصل: (بأن) ، وهو تحريف.

(5) (بعضهم) ، وفى الأصل: (بعض) ، وهو تحريف.

(6) كابن مالك في شرح التسهيل (4/ 63) ، وأبى حيّان في الارتشاف (4/ 1858) .

(7) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(8) (لا أعرفن) ، وفى الأصل (لا عرفن) وهو تحريف.

(9) البيت من البسيط، وهو للنابغة الذبيانى في ديوانه (صـ 55) برواية:

لا أعرفن ربربًا حورًا مدامعها ... كأن أبكارها نعاجُ دُوَّارِ

وله فى: المحتسب (2/ 86) ، والتصريح (2/ 245) ، وشرح أبيات المغنى (5/ 3 - 5) ، وللأعشى في شرح التسهيل (4/ 63) ، وليس في ديوانه، وبلا نسبة فى: الكتاب (3/ 511) ، والارتشاف= = (4/ 1858) ، وأوضح المسالك (4/ 198) ، ومغنى اللبيب (1/ 273) ، والنجم الثاقب (2/ 964) ، الأشمونى (4/ 4)

الربرب: القطيع من بقر الوحش، مردفات: يُستخف بهن لأنهن مأسورات، أحفاء: جمع حِنو، وهو الجانب، أكوار: جمع كور وهو الرحل

والشاهد فيه دخول (لا) الناهية على فعل المتكلم في قوله: (لا أعرفن) .