وفى وجوب الفاء خلاف:

ذهب قوم إلى أنها غير واجبة، وحكى عن الكوفيين [1] ، واحتجوا بنحو قوله تعالى: { .. وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [2] {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ .. } [3] فى قراءة من رفع {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ .. } [4] { .. وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [5] {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ} [6] ، وبقول الشاعر:

مَنْ يَفْعَلِ الحسناتِ اللهُ يَشكُرُهَا [7]

وقوله:

وَمَنْ لاَ يَزَلْ يَنْقَادُ لِلْغَىَّ والهَوَى سَيُلْفَى عَلَى طُوْلِ السَّلاَمَةِ نَادِمَا [8]

وقوله:

بنى ثعل من ينكع العنز ظالم [9]

(1) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 117) .

(2) الأنعام: (121) .

(3) النساء: (78)

وقراءة الرفع لطلحة بن سليمان فى: مختصر ابن خالويه (صـ 33) ، والمحتسب (1/ 193) .

(4) الجاثية: (25) .

(5) الشورى: (37) .

(6) الشورى: (39) وفى الأصل: (وإذا أصابهم) وهو تحريف.

(7) صدر بيت من البسيط، وعجزه:

والشرُّ بالشرَّ عند الله مِثلانِ

وهو لكعب بن مالك في ديوانه (صـ 288) ، وشرح أبيات سيبويه (2/ 89)

ولعبد الرحمن بن حسان فى: المقتضب (2/ 70) ، ومغنى اللبيب (1/ 67، 68) ، والمقاصد النحوية (4/ 433) ، والخزانة (2/ 365) ، ولحسان في الكتاب (3/ 65) وليس في ديوانه

وبلا نسبة فى: الكتاب (3/ 114) ، والمحتسب (1/ 193) ، والانتصار (صـ 172) ، وشرح المفصل (9/ 2، 3) ، والارتشاف (4/ 1872) ، والنجم الثاقب (2/ 973)

والشاهد فيه قوله: (الله يشكرها) حيث حذف الفاء من جواب الشرط على رأى الكوفيين.

(8) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (4/ 76) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 702) ، وأوضح المسالك (4/ 211) ، والمقاصد النحوية (4/ 433) ، والتصريح (2/ 250) ، وحاشية الخضرى (2/ 193) ، والأشمونى (4/ 30)

والشاهد فيه قوله: (سيلفى) وهو كالذى قبله.

(9) عجز بيت من الطويل، وصدره: ... بنى ثُعَلٍ لا تنكعوا العنز شِرْبها ... =

=وهو للأسدى فى: الكتاب (3/ 65) ، والمقاصد النحوية (4/ 448) ، وبلا سنبة فى: المحتسب (1/ 112، 193) ، والارتشاف (4/ 1872) ، والمساعد (3/ 172) ، والأشمونى (4/ 31) ، ينكع العنز: يجهدها حلبًا، والشاهد فيه قوله: (ظالم) حيث حذف الفاء من جواب الشرط على رأى الكوفيين.