واحترز بقوله:"ليدل على المعانى"من أمرين:

أحدهما: المحكى نحو: (مَنَا) ، (مَنُو) ، (مَنِى) ، (من زيدٌ؟) ، (من زيدًا؟) ، (من زيدٍ؟) فاختلافه لاختلاف المحكى، وكذلك حركة الإتباع ونحوها.

وثانيهما: من الفعل المعرب؛ لأن كلامه - هنا - إنما هو في المعرب من الأسماء وفى إعراب الأسماء، وذلك لأن الفعل المعرب لا يكون الإعراب فيه دالًا على المعانى المعتورة عليه، وفى هذه المسألة ثلاثة مذاهب:

الأول: عن قطرب [1] أن الإعراب لم يدخل للفرق بين المعانى، لا في الأسماء ولا في الأفعال، وإنمَّا دخلت الحركات للفرق بين الوصل والوقف؛ بدليل أنها تثبت بثبوت الوصل، وتنتفى بانتفائه بخلاف الإعراب.

الثانى: قول الكوفيين [2] إنه دخل للفرق بين المعانى في الأسماء والأفعال أما الأسماء فمثل: (ما أحسن زيدًا) فى التعجب، و (ما أحسن زيدُُ) فى النفى، و (ما أحسن زيدٍ؟) فى الاستفهام. ومثل: (ضرب زيدُُ عمرًا) لا يتميز الفاعل من المفعول إلا بالإعراب،

وأما الأفعال ففى مسائل منها: (لا تأكلْ السمك وتشربَُْ اللبن) بجزمهما للنهى عن فعل واحد منهما، وبالنصب عن الجمع بينهما في البطن؛ لأن الواو تقدر بعدها"أن"، وبالرفع

عن الجمع بينهما في الفم؛ لأنها واو الحال، ومنها:"لا"فى النهى، و"لا"فى النفى، ولام"كى"ولام الأمر، لولا الإعراب لالتبست هذه المعانى.

الثالث: قول البصريين [3] : إنه في الأسماء يدل على المعانى، ولا يدل في الفعل؛ لأن المعانى المختلفة منه تشترك في الإعراب الواحد، كالأمر والنهى، والإثبات، والنفى،

(1) ينظر رأى قطرب فى: إيضاح علل النحو للزجاجى (صـ 70، 71، 77) ، والتبيين (صـ 156) ، والمسائل الخلافية في النحو (صـ 81) ، والتذييل والتكميل (1/ 124)

وقطرب هو: محمد بن المستنير تلميذ سيبويه، مولده بالبصرة، وكان مملوكًا السالم بن زياد، أخذ النحو عن سيبويه، وعيسى بن عمر، وقد جعله الرشيد مؤدبًا للأمين، مات سنة 206هـ من مصنفاته: كتاب الأضداد، وما خالف فيه الإنسان البهيمة، وكتاب الأزمنة.

تنظر ترجمته فى: البغية (1/ 242) ، وشذرات الذهب (2/ 15) .

(2) ووافقهم ابن شقير ينظر: الإيضاح في علل النحو للزجاجى (صـ 80: 82) والإنصاف (2/ 549) ، والتذييل والتكميل (1/ 122، 123) والهمع (1/ 66، 67) .

(3) ينظر: الإيضاح في علل النحو للزجاجى (صـ 77، 78) ، والإنصاف (2/ 549، 550) ، والتذييل والتكميل (1/ 122 - 124) ، وتعليق الفرائد للدمامينى (1/ 125، 126) ، تحقيق د/ محمد بن عبد الرحمن بن محمد المفدى (ط. الأولى 1403 - 1983) والأشمونى (1/ 90، 91) .