أحدهما: أن تُعدى إلى واحد بنفسها، وإلى الثانى بحرف الجر، ومنه: {من أنبأل هذا} [1] أصله: بهذا.

وثانيهما: أن تُعدى إلى ثلاثة بنفسها.

وزاد الحريرى [2] (علّم) المعداة بالتضعيف.

ورُدَّ [3] : بأنه لم يسمع تعدية (علَّم) المتعدى إلى اثنين إلا بالهمزة، وأما هذه فهى من (علم) المتعدى إلى واحد.

وزاد الأخفش [4] (أظنَّ) و (أَحْسَبَ) و (أَخَالَ) و (أَزْعَمَ) و (أَوْجَدَ) ،ولم يسمع، وإنما قاسة بناء على مذهبه أن التعدية بالهمزة تقاس.

قوله: فهذه [5] مفعولها الأول كمفعول (أعطيت)

يعنى: في جواز حذفه فيجوز: (أعلمت عمرًا قائمًا) ، ويحذف الأول؛ لأنه ليس أصله المبتدأ والخبر، وهذا قول أكثرهم [6] ، واستدل له بقوله تعالى {قالت من أنبأك هذا} [7]

ويرد: بأن (أنبأ) -هنا- متعدية بحرف الجر، وليست مضمنة معنى (أعلم) بدليل قوله: {فلما نبأت به} ، والتقدير: (فلمَّا نبأت به عنه قالت: من أنبأك بهذا) أعنى: فحذف حرف الجر من الثانى، وحذف الثالث والحرف معًا.

وذهب قوم [8] ، وروى عن سيبويه [9] أنه لا يجوز حذف شئ من الثلاثة؛ لأن الأول فى (أعلم) كالفاعل فى (علم) ، والثانى والثالث كمفعولى (علمت) ، والحذف في ذلك لا يجوز

فإن قيل: قد صار فاعل (علم) مفعولًا [متعديًا] [10] إليه بالهمزة، فيجوز حذفه كما يجوز فى (اخرجت زيدًا) حذف مفعوله مع أنه كان فاعلًا.

والثانى والثالث كمفعول (علمتُ)

(1) التحريم: (3)

(2) ينظر: شرح اللمحة (ص119)

(3) ينظر: التذييل (6/ 163) ، والهمع (1/ 508)

(4) ينظر رأيه فى: شرح الكتاب للسيرافى (2/ 327) ، والخصائص (1/ 271) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 304)

(5) فى الكافية (ص203) : (وهذه)

(6) ينظر: الارتشاف (4/ 2135)

(7) التحريم: (3)

(8) منهم ابن الباذش وابن طاهر وابن خروف كما جاء فى: الارتشاف (4/ 2135) ، والمساعد (1/ 381) ، والتصريح (1/ 265)

(9) ينظر: الكتاب (1/ 41)

(10) (متعديًا) ، وفى الأصل: (متعدا) وهو تحريف.