وقد زاد بعضهم [1] فى هذه الأفعال القلبية (تعلَّم) غير متصرف في ماض ولا مضارع، بل هو أمر، مثاله:

تَعَلَّمْ شِفاءَ النفس قَهْرَ عَدُوَّها:: فبالِغْ بُلْطَفٍ في التَّحَيُّل والمكْرِ [2]

وزعم بعضهم [3] أنه قد استعمل ماضيًا، وزاد آخرون [4] (ألفى) بمعنى (وجد) نحو:

قد جَرَّبُوهُ فَأَلْفَوْهَ المغُيثَ إذا:: ما الَّروْعُ عَمَّ فلا يُلْوَى على أَحَدِ [5]

وزاد بعضهم [6] (أصاب) و (صادف) بمعنى: (وجد) ، وزاد قوم [7] (هب) غير متصرف، نحو:

فَقُلْتُ: ... أجِرْنىِ أبَا خالدٍ:: وَإلاَّ فَهَبْنىِ امْرَأً هالِكا [8]

وزاد بعضهم [9] (عد) بهذا المعنى، نحو:

تَعُدُّونَ عَقْرَ النِّيْتِ أَفْضَلَ مَجْدِكُمْ [10]

(1) كابن مالك في شرح التسهيل (2/ 79، 80) ، وابن هشام في أوضحه (2/ 31) ، وشرح الشذور (ص373)

(2) البيت من الطويل، وهو لزياد بن سيَّار فى: المقاصد النحوية (2/ 374) ، والتصريح (1/ 247) ، والخزانة (9/ 129) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (2/ 80) ، وأوضح المسالك (2/ 31) ، وشرح الشذور (ص 373) ، والنجم الثاقب (2/ 1005) .

والشاهد فيه مجئ الفعل (تعلَّم) بمعنى (اعلَمْ) فنصب مفعولين هما (شفاء) ، و (قهر)

(3) حكاه ابن السكيت في إصلاح المنطق (ص378) ، وصححه أبو حيَّان في الارتشاف (4/ 2100)

(4) كابن مالك في شرح التسهيل (2/ 79) ، والرضى في شرح الكافية (4/ 152) ، وابن القواس في شرح ألفية ابن معط (1/ 504) ، وابن هشام في أوضحه (2/ 31)

(5) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (2/ 79) ، والتذييل (6/ 29) ، وتخليص الشواهد (ص 431) ، والمقاصد النحوية (2/ 388) ، والخزانة (11/ 335)

والشاهد فيه قوله: (فألفوه المغيث) حيث جاء الفعل (ألفى) بمعنى (وجد) عند الكوفيين وابن مالك ومن وافقهم فنصب مفعولين أولهما الضمير فى (ألفوه) ، والثانى قوله: (المغيث) .

(6) كابن درستويه كما فى: شرح التسهيل (2/ 85) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 152)

(7) منهم ابن مالك في شرح التسهيل (2/ 78) ، وابن القواس في شرح الألفية (1/ 504) وابن هشام في شرح الشذور (ص372) ، وتخليص الشواهد (ص441، 442)

(8) البيت من المتقارب، وهو لعبد الله بن همام السلولى فى: تخليص الشواهد (ص442) ، والمقاصد النحوية (2/ 378) ، والتصريح (1/ 248) ، والخزانة (9/ 36) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (2/ 78) ، والتذييل (6/ 26) ، وأوضح المسالك (2/ 37) ، وشرح الشذور (ص372)

والشاهد فيه قوله: (فهبنى أمرأً) حيث نصب الفعل (هب) مفعولين أولهما الياء فى (هبنى) وثانيهما: (امرأ)

(9) كالكوفيين في الارتشاف (4/ 2099) ، والتذييل (6/ 22) ، وابن مالك في شرح التسهيل (2/ 77) ، وابن أبى الربيع في البسيط (1/ 434) ، وابن هشام في تخليص الشواهد (ص431)

(10) صدر بيت من الطويل، وعجزه: ... بَنى ضَوْطَرىَ لولا الكَمِىَّ المُقَنعَّاَ

وهو لجرير في ديوانه (ص265) ، والخصائص (2/ 45) ، وشرح المفصل (2/ 38، 8/ 144) ، وتخليص الشواهد (ص431، 434) ، والمقاصد النحوية (4/ 475) ، والخزانة (3/ 55 - 60) ، وللفرزدق في الأزهية (ص168) ، ولجرير أو للأشهب بن رميلة في شرح المفصل (8/ 145)

وبلا نسبة فى: الأزهيةص170)، وشرح المفصل (2/ 102) ، وشرح العمدة (ص321) والجنى الدانى (ص606) ، والنجم الثاقب (2/ 1006)

والشاهد فيه قوله: (تعدون عقر النيب أفضلَ مجدكم) حيث نصب الفعل (عدَّ) مفعولين

وفيه شاهد آخر وهو دخول (لولا) التحضيضية على الاسم، وهى مختصة بالفعل، فجعل الاسم مفعولا به لفعل محذوف