وَ لاَ أَرَاهَا تَزالُ ظالمةً ... تُحْدِثُ لى قَرحْةً وتنكَؤُهَا [1]

وقيل [2] : لا يجوز الفصل، وما جاء منه فشاذ لا يقاس عليه، وأما التقدير فنحو {تالله تفتأ تذكر يوسف} [3] ، وقوله:

تَنْفَكُ تَسْمَعُ ماحَيِيْ ت بِهَالِكٍ حتى تَكُونَهْ [4]

تَزَالُ حِبالٌ مُبْرَ مَاتٌ أُعِدُّها [5] ::

قيل: [6] ولا يجوز حذف أداة النفى، وتقديرها إلا بشرطين:

أحدهما: أن تكون هذه الفعال مضارعة، وقد شذّ:

لَعَمْرُ أبى دَهْمَاءَ زالت عزيزةً [7] ...

فيمن رواه هكذا [8]

وثانيهما: أن تكون جواب قسم، فأما قوله:

وَأَبْرَحُ مَا أَدَامَ الله قَوْمى ... بِحْمدِ الله مُنْطَقًِا مُجِيدًا [9]

(1) البيت من المنسرح، وهو لإبراهيم بن هرمة في ديوانه (ص56) ، والكامل للمبرد (2/ 181، 3/ 273) ، وبلا نسبة فى: ما يجوز للشاعر في الضرورة (ص247) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 387) ، وشرح التسهيل (1/ 335) ، والتذييل (4/ 120) ، والارتشاف (3/ 1161) ، ومغنى اللبيب (2/ 453) ، والهمع (1/ 356) . تنكؤها: تقشرها

والشاهد فيه قوله: (أراها) حيث فصل بفعل القلب بين (لا) ومنفيها (تزال)

(2) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 193)

(3) يوسف: (85)

(4) سبق تخريجه (صـ)

(5) صدر بيت من الطويل، وعجزه: ... لها ما مشى يومًا على خُفَّه جَملْ

وهو لامرأة سالم بن قحفان فى: شرح ديوان الحماسة للمرزوقى (ص1727) ، والخزانة (9/ 245) ، ... وبلا نسبة فى: شرح المفصل (7/ 109) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 194) ، والتذييل (4/ 120) ، والنجم الثاقب (2/ 1031)

والشاهد فيه قوله: (تزال) حيث حذف حرف النفى أى (لا تزال) ، وهو جواب قسم، والقسم في بيت قبل الشاهد.

(6) ممن قال بهذا ابن عصفور في شرح الجمل (1/ 387) ، والمقرب (ص145)

(7) سبق تخريجه في الصفحة السابقة.

(8) ممن رواه هكذا: ابن عصفور في الضرائر (صـ123) ، والسيوطى في الهمع (1/ 355)

(9) البيت من الوافر، وهو لخِداش بن زهير فى: مجاز القرآن (1/ 316) ، والمقاصد النحوية (2/ 64) ، وبلا نسبة فى: المقرب (ص146) ، وشرح الجمل (1/ 387) ، والتذييل (4/ 120) ، والهمع (1/ 356) ، والأشمونى (1/ 335) ، منتطقًا مجيدًا: صاحب نطاق وجواد

والشاهد فيه قوله: (وأبرح) حيث حذف (لا) شذوذًا