لنفى مضمون الجملة حالًا، وقيل: مطلقًا

:: تبغى جوارك حين ليس مجيرُ [1]

وهو قو لابن مالك [2] - أيضًا-

وقال بعضهم: (الطيب) اسم (ليس) ،و (المسك) مبتدأ، وخبره محذوف، والجملة في موضع الخبر عن اسم (ليس) ، والتقدير: (ليس الطيب إلا المسك أفخره) ،وهو قول الحسن بن صافى [3] الملقب ملك النحاة، قال: وقد تخبط سيبويه والسيرافى، وما أتيا بطائل.

ورُدَّت هذه التأويلات كلها: بأن حذف خبر (ليس) ممتنع أو قليل، والرفع لغة مطردة فى (ليس) ، ولأنه لو كان على ما ذكر هؤلاء لجاز الرفع في نحو: (ما كان الطيب إلا المسك) لمثل هذه التأويلات.

قوله: لنفى مضمون الجملة حالًا، وقيل: مطلقًا

فى ذلك خلاف، والمذاهب أربعة:

الأول: أنه لا ينفى بها إلا الحال، وهو قول الزمخشرى [4] ، ومحكى عن الأكثرين [5]

الثانى: أنه ينفى بها المستقبل -أيضًا- ومنه:

والمرءُ سَاعٍ لأَمْرِ لَيْسَ يُدْرِكُهُ ... والعَيْشُ شُحٌّ وإِِشْفَاقٌ وَتَأْمِيِلُ [6]

وقول حسَّان:

فَمُا مِثْلُهُ فِيهم ولا كان قَبْلَهُ ... وَلَيْسَ يِكونُ الدَّهْرَ مَا دَامَ يَذْبُلُ [7]

(1) سبق تخرجه (ص ... )

(2) ينظر: شرح التسهيل (1/ 379، 380) ، والتذييل (4/ 302)

(3) هو: الحسن بن صافى بن عبد الله بن أبى الحسن أبو نزار الملقب بملك النحاة من مصنفاته: الحاوى في النحو، والمقتصد في التصريف توفى سنة (568هـ)

تنظر ترجمته في بغية الوعاة (1/ 504، 505)

وينظر رأيه فى: التذييل (4/ 303) ، ومغنى اللبيب (1/ 325) ، والهمع (1/ 367)

(4) ينظر: المفصل (ص344)

(5) ينظر: شرح التسهيل (1/ 22)

(6) البيت من البسيط، وهو لعبدة بن الطبيب في ديوانه (ص75) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (1/ 22، 326) ، تخليص الشواهد (ص213) ، والنجم الثاقب (2/ 1034)

والشاهد فيه قوله: (ليس يدركه) حيث نفى بـ (ليس) المستقبل

وفيه شاهد آخر في قوله: (والعيش شحٌ وإشفاقٌ وتأميلُ) حيث تعدد الخبر بالعطف بالواو؛ لأن المبتدأ وهو قوله: (العيش) متعدد في المعنى، وإن كان مفردًا في اللفظ.

(7) البيت من الطويل، وهو لحسان في ديوانه (ص26) وشرح التسهيل (1/ 22) ، والجنى الدانى (ص499) والمقاصد النحوية (2/ 2)

والشاهد فيه قوله: (وليس يكون) حيث نفى بـ (ليس) المستقبل