الثانى: قول الكوفيين [1] : إنّ (أنْ) والفعل بدل من الاسم بدل اشتمال، وهو فعل تام فإذا قلت: (عسى زيد أن يقوم) فمحله رفع أى: عسى زيد قيامه.

الثالث: قول المبرد [2] وظاهر قول الزجاج [3] ، ونسب إلى سيبويه [4] أنه مفعول به، والفعل تام، وهو في معنى: (قارب زيد الفعل) .

واحتج أهل القولين الأخيرين: بفساد القول الأول من حيث إنه يلزم منه أن يكون قد أخبر بالمصدر عن الجثة، وأبطل قول الكوفيين [5] : بأنه لو كان بدلًا لكان ما قبله كافيًا في الإفادة؛ لأن البدل إنما يأتى بعد تمام الكلام.

وأجيب عما أورد على قول الجمهور: بأن (أنْ) -هنا- لا تفيد المصدرية، إنما أتى بها لتدل على تراخى الفعل، ألا تراهم قد أتوابها في خبر (لعل) ، وهى داخلة على المبتدأ والخبر باتفاق قال:

لعلَّهما أَنْ تَبْغياك حاجة [6] ...

وقال:

لعلك يومًا أن تُلِمَّ مُلِمَّةٌ [7] ...

وبعضهم [8] استضعف هذا فقال: جاز -هنا- أن يخبر بـ (أنْ) والفعل؛ لأن المصدر قد يخبر به مجازًا نحو قولهم: (زيد عدل و رضى) ، وقوله:

فإنما هى إقبالٌ وإدبارُ [9]

وقوله: ... لَعَمْرُكَ ما الفِتْيانُ أنْ تَنْبُتَ الَّلحى [10] ...

(1) واختاره ابن مالك في شرح التسهيل (1/ 394) ، والرضى في شرح الكافية (4/ 215، 216) ، وينظر: التذييل (4/ 347)

(2) ما في المقتضب يخالف ذلك حيث قال فى (3/ 68) :"ومن وخبرها مصدر؛ لأنها لمقاربته، والمصدر اسم الفعل، وذلك قولك: (عسى زيد أن ينطلق) ..."وينظر ما قاله الشيخ عضيمة في هذا الموضع

(3) ينظر: التذييل (4/ 347)

(4) نسبه إليه ابن مالك في شرح التسهيل (1/ 394) ، وينظر الكتاب (3/ 157)

(5) ينظر: التذييل (4/ 349)

(6) سبق تخريجه (ص1386)

(7) سبق تخريجه (ص1445)

(8) ينظر: التذييل (4/ 348)

(9) سبق تخريجه (ص427)

(10) صدر بيت من الطويل، وعجزه: ... وَتَعْظُمَ أَبْدَانُ الرِّجالِ مَن الهَبْرِ ... =

= وهو لابن بيض فى: شرح أبيات المغنى (8/ 96 - 98)

وبلا نسبة في معانى القرآن للفراء (1/ 105، 427) ، والتذييل (4/ 349) ، ومغنى اللبيب (2/ 798)

ويروى عجزه: (ولكنما الفْتَيانُ كُلُّ فتىً نَدِى) وهو بهذه الرواية ملفق من مصراعين كما قال البغدادى

والشاهد فيه قوله: (ما الفتيان أن تنبت) حيث جعل (أنْ) والفعل خبرًا للفتيان