وقد تحذف (أنْ)

ومنهم من قال: سدَّ فاعل الفعل مسد الخبر كما فى: (أقائم الزيدان؟) ، وكما سدَّت (أن) مسد المفعول في باب (علمت) ، وهو قول ابن مالك [1]

ورُدَّ: بأن هذا لا يكون إلا في باب المفعولين أو المبتدأ، أمَّا باب (كان) فلا، ومنهم [2] من زعم أنه من باب التنازع، وأعملت (عسى) ففاعلها (زيد) ، وخبرها (أن يخرج) ، وفى (يخرج) ضمير على هذا.

ورُدَّ [3] بقولهم: (عسى أن يخرج الزيدان) لو أعمل (عسى) لأضمر فى (أن يخرج) ، ولو أعمل (أن يخرج) لأضمر فى (عسى) .

قوله: وقد تحذف (أنْ)

يعنى في الاستعمال الأول من استعمال (عسى) نحو:

عسى الكَرْبُ الذى أمسيتُ فيه ... يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قريبُ [4]

وقد يحذف الخبر برمته إذا علم نحو:

ولى نَفْسٌ أَقُولُ لَهَا إِذَا مَا ... تُنَازِعُنىِ لَعَلِّى أَوعَسَانِى [5]

ونحو:

ياأبتا علك أو عسا كا [6]

واختلف في حذف (أنْ) : فقيل [7] : هو جائز في الكلام، وقيل [8] : مقصور على الشعر.

(1) ينظر: شرح التسهيل (1/ 394)

(2) كالرضى في شرح الكافية (4/ 216)

(3) ينظر: التذييل (4/ 355)

(4) البيت من الوافر، وهو لهدبة بن خشرم في الكتاب (3/ 159) ، وشرح شواهد الإيضاح (ص97) ، والمقاصد النحوية (2/ 184) ، والتصريح (1/ 206) ، والخزانة (9/ 328)

وبلا نسبة فى: المقتضب (3/ 70) ، وشرح المفصل (7/ 117، 121) ، وشرح العمدة (ص816) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 218) ، والتذييل (4/ 340) ، والجنى الدانى (ص462) ، والأشمونى (1/ 382)

الكرب: الهم والغم.

والشاهد فيه قوله: (يكون وراءه فرج قريب) حيث وقع خبر (عسى) فعلًا مضارعًا مجردًا من (أن) المصدرية، وهذا قليل.

(5) سبق تخريجه (ص ... )

(6) سبق تخريجه (ص ... )

(7) هو ظاهر كلام سيبويه في الكتاب (3/ 158) حيث قال:"واعلم أن من العرب من يقول (عسى يفعلُ) ، يشبهها بـ (كاد يفعل) ...."ا. هـ

(8) هذا رأى الجمهور ينظر: لتذييل (4/ 340) ، والتصريح (1/ 206)