فأصله: (أأيهم تضرب؟) ، وشرطًا: (إنْ أنهم تضربْ أضربْ) ، ثم ضمنت أسماء الاستفهام حروف الاستفهام والشرط [فلم] [1] يلزَم السؤال، فكذا مع تقديرهما.
السؤال الثالث: المعانى كـ (القيام) ، و (القعود) ، و (الضرب) ، والصفات كـ (القائم) و (القاعد) ، و (الضارب) تدل على معانى في غيرها، وهو المتصف بها، فإنه لا يكون القيام إلا لموصوف به، ولا القائم إلا لذات، وإن اختلفا فالمعنى يدل على المتصف دلالة عقلية، والقائم يدل على الذات دلالة وضعية.
ويحقق السؤال أنهم قالوا في حقيقة الصفة: (ما دل على معنى في متبوعه) .
وأجيب: بما تقدم أن المعانى والصفات تدل على معانى في أنفسها، ومع هذا إنها حاصلة لغيرها، فقد حصلت دلالتها على معنى في أنفسها، ولا يضر انضمام دلالتها على معنى في غيرها.
198/أ السؤال الرابع / (الذى) وسائر الموصولات الاسمية تدل على معنى في غيرها؛ لأنها لا تفيد إلاَّ بغيرها، وهى الصلة، وكذلك (ذو) ، و (فوق) ، و (تحت) لا تذكر إلا مع ما تضاف إليه، فكانت تدل على معنى في غيرها، دليله أنها لا تفيد إلاَّ بغيرها.
أورد المصنف هذا السؤال في منتهى السول [2] ، وأجاب عنه بما معناه: أن هذه الألفاظ وضعت لمعان في أنفسها فمعنى (ذى) كمعنى (صاحب) ، ومعنى (الذى قام) مثل معنى (القائم) ، ولكنهم أرادوا أن يضعوا أحد اللفظين المترادفين مقصورًا على التوصل إلى الوصف بأسماء الأجناس، وهو (ذو) ، وأرادوا بالآخر، وهو (صاحب) التوصل وغيره،
ومن ثمَّمت احتاج في جزئيته إلى اسم أو فعل
(1) (فلم) ، وفى الأصل (لم) ، وهو تحريف.
(2) حيث قال في منتهى الوصول والأمل في علمى الأصول والجدل (صـ 26، 27) ما نصه:".. معنى قولهم: الحرف لا يستقل بالمفهومية أن نحو (من) و (إلى) مشروط في وضعها دالة على معناها الإفرادى ذكر متعلقها، ونحو الابتداء والانتهاء، وابتدأ وانتهى غير مشروط فيها ذلك، وأما نحو: (ذو) و (أولو) ، و (أولات) و (قاب) و (قيس) و (أى) ، و (بعض) ، و (كل) ، و (فوق) ، و (تحت) ، و (أمام) ، و (قدام) ، و (خلف) و (وراء) وإن لم يتفق استعمالها إلا بذلك الأمر فغير مشروط في وضعها دالة ذلك؛ لما علم من أن وضع (ذو) بمعنى صاحب ليتوصل به إلى الوصف بأسماء الأجناس يقتضى ذكر المضاف إليه، وأن وضع (فوق) بمعنى مكان له علو خاص يقتضى ذلك، وكذلك البواقى بخلاف باب (من) و (إلى) ، ونحو: (على) و (عن) و (الكاف) فى الاسمية يجب رده إلى ذلك، وإن لم يقو هذا التقدير فيه إجراء للبابين على ما علم من لغتهم فيهما"ا. هـ.