هذا منقول عن الكوفيين [1] ، واستدلوا بقوله تعالى: { .. مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ .. } [2] و { .. وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ .. } [3] ، وقول العرب: (الذَّوْدُ إِلى الذَّوْدِ إبلٌ) [4] ، وقوله:

شَدَخَتْ غُرَّةُ السَّوَابِقِ فِيهِمْ فِى وُجُوهٍ إلى اللَّمَامِ [الجِعَادِ] [5]

وقوله:

وإن امرأً قد عاش تسعينَ حِجَّة إلى مائةٍ لم يَسْأَمٍ العيشَ جاهل [6]

(1) ينظر: معانى القرآن للفراء (1/ 218)

وبه قال جماعة من النحويين منهم ابن قتيبة في شرح أدب الكاتب (صـ 270) ، وابن مالك في شرح التسهيل (3/ 141) ، وابن هشام في مغنيه (1/ 88) ، وكثير من البصريين كما جاء فى: مصابيح المغانى في حروف المعانى (صـ 49) ، والمساعد (2/ 254) .

(2) آل عمران: (52) .

(3) النساء: (2) .

(4) الذود اسم مؤنث يقع على قليل الإبل ولا يقع على الكثير، وهو ما بين الثلاث إلى العشر إلى العشرين إلى الثلاثين ولا يجاوز ذلك، وهذا المثل يضرب في اجتماع القليل إلى القليل حتى يؤدى إلى الكثير.

ينظر: كتاب الأمثال (صـ 190) ، ومجمع الأمثال (2/ 6) .

(5) (الجعاد) ، وفى الأصل (الجعلود) وهو تحريف:

والبيت من الخفيف، وهو لابن مُفَرَّغ الحِمْيَرى في أدب الكاتب (صـ 340) ، والأزهية (صـ 273) والاقتضاب في شرح أدب الكتاب (2/ 739) تح / محمد باسل عيون السود، (دار الكتب العلمية ط الأولى(1420 - 1999) ، وشرح أدب الكاتب (صـ 270) ، والإنصاف (1/ 266) ، والصحاح (ل م م) (5/ 420) ، والجمهرة لابن دريد (ش دخ) (1/ 578) ، واللسان (ل م م) (5/ 524)

وبلا نسبة فى: مصابيح المغانى في حروف المعانى (صـ 49) ، واللسان (ش د خ) (3/ 407) .

شدخت الغرة: إذا فشت واتسعت، اللمام: جمع لمة، وهى ما نزل من الشعر فجاوز شحمة الأذن والجعاد: جمع جَعْدة بفتح فسكون، وهى أنثى الجعد، والجعد ضد السبط والسبط المترسل من الشعر، وجعودة الشعر هى الغالبة على شعور العرب، والسوابق: جمع سابق، وهو الفرس يأتى من الحلبة= =سابقًا، والشاهد فيه قوله: (إلى اللمام) حيث جاءت (إلى) بمعنى (مع) ، وأقوى ما يدل على ذلك أن الرواية في اللسان (ل م م) (مع اللمام الجعاد) .

(6) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى: (شرح التسهيل(3/ 141، 142) ، والنجم الثاقب (2/ 1077)

والشاهد فيه قوله: (إلى مائة) حيث جاءت (إلى) بمعنى (مع) .