ولبعض طيئ:

نلوذ في أمًّ لنا ما تغتصب من السحاب ترتدى وتنتقب [1]

وحكى يونس [2] : (ضربته في السيف) ، وقد تأول ذلك على تضمين (بصيرون) معنى: (ماهرون) ، و (نلوذ) معنى: (نرتقى أو نصعد) .

وزادوا [3] - أيضًا - معنى (مع) ، واستدلوا بقوله:

كَحْلاَءُ في بَرَجٍ صَفْراءُ في نَعَج كأنها فِضَّةٌ قد مَسَّها ذَهَبُ [4]

وجعلوا منه: { .. ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ .. } [5] { .. وَنَتَجاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ .. } [6] { .. وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ .. } [7] ، وهذا يحمل على الظرفية المجازية، أو على حذف مضاف.

والباء للإلصاق، والاستعانة، والمصاحبة،

قوله: والباء للإلصاق

(1) البيت من الرجز، وهو ملفق من صدر بيت وعجز آخر، وروايته كما رواها الجواليقى في شرح أدب الكاتب (صـ 261) : ...

نلوذ في أم لنا ما تُغتصب ... سمالها أنف عزيز ذو ذنب

وحاجب ما إن نواريه العطب ... من السحاب ترتدى وتنتقب

وصدره في أدب الكاتب (صـ 335) ، وهو بلا نسبة في المصدرين، والمراد بالأم: جبل

والشاهد فيه مجئ (فى) بمعنى الباء في قوله: (فى أمًّ)

(2) تنظر حكاية يونس فى: معانى القرآن للأخفش (2/ 687) ، وشرح التسهيل (3/ 158)

(3) أى: الكوفيون وابن قتيبة ... ينظر: أدب الكاتب (صـ 343) ، وشرح التسهيل (3/ 155) ، والارتشاف (4/ 1725، 1726) .

(4) البيت من البسيط، وهو لذى الرمة في ديوانه (صـ 12)

وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (3/ 155) ، والكحلاء: التى تراها مكحولة وإن لم تكحل، والبرج: تباعد ما بين الحاجبين، والنعج: السَّمَن: والشاهد فيه مجئ (فى) بمعنى (مع) .

(5) الأعراف: (38) .

(6) الأحقاف: (16) .

(7) فصلت: (25) .