ولا تستعمل إلا في متعجب منه، لا تقول: (لله لا يقوم زيد) إلا أن يكون مستغربًا، وقد جاءت للتعجب في غير القسم [1] نحو: (يَا لَلْمَاء ويَا للدَوَاهى)

وعذر المصنف في كونه لم يذكرها أنها داخلة في لام الاختصاص.

وزاد الكوفيون [2] أن تكون بمعنى (فى) و (عند) و (إلى) ، و (بعد) و (على) و (من) [فالتى بمعنى (فى) نحو] [3] : {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ .. } [4]

[وقوله] [5] :

أولئكَ قوم قد مَضَوا لسَبيلهم [6]

أى: (فى) ، و (عند) نحو: (كُتِبَ لخمسٍ خلون) ، وقراءة الجحدرى [7] : {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لِمَا جَاءهُمْ .. } [8] أى: (عند مجيئه إياهم) .

و (إلى) نحو: { .. سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ .. } [9] و { .. كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى .. } [10] أى: إلى.

(1) ينظر: مغنى اللبيب (1/ 240) ، ومصابيح المغانى (287) .

(2) ينظر: الارتشاف (4/ 1709) وممن تبعهم ابن مالك في شرح التسهيل (3/ 146 - 148) ، وابن هشام في مغنيه (1/ 239 - 241) ، وابن نور الدين في مصابيح المغانى (صـ 282 - 285) .

(3) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركه فوق السطر.

(4) الأنبياء: (47) .

(5) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(6) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

كما قد مضى لقمانُ عادٍ وتُبَّع

وهو لمسكين الدارمى فى: شرح التسهيل (3/ 146، 147) وفيه (قومى) مكان (قوم) .

والشاهد فيه مجئ اللام بمعنى (فى) فى قوله: (لسبيلهم) .

(7) هو: عاصم بن أبى الصباح العجاج، أخذ القراءة عرضًا عن سليمان بن قتة، وابن عباس، وقرأ - أيضًا - على نصر بن عاصم، ويحيي بن يعمر، وقرأ عليه عيسى بن عمر، توفى (128 هـ)

تنظر ترجمته فى: غاية النهاية (1/ 349) .

(8) ق: (5)

وقراءة الجحدرى (لِمَا) بكسر اللام وتخفيف الميم فى: مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه (صـ 145) ، والمحتسب (2/ 282) ، وشواذ القراءة للكرمانى (ل 228) مخطوطة.

(9) الأعراف: (57) .

(10) الرعد: (2) .