و (على) للاستعلاء

وأن تكون بمعنى (على) نحو:

لاهِ ابنُ عمَّكَ لا فُضَّّلتَ في حَسَبٍ عَنَّى ولا أَنْتَ دَيَّانى فَتجزينى [1]

[ونحو] [2] :

تَدَحْرَجَ عن ذِى سَامِهِ المتقاربِ [3]

والبصريون [4] يتأولون هذا، ويحملونه على التضمين إن أحوج إليه.

[قوله] [5] : و (على) للاستعلاء

حقيقة نحو: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [6] أو مجازًا نحو: { .. فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ .. } [7] [ونحو] [8]

(1) البيت من البسيط، وهو لذى الإصبع العدوانى فى: الأزهية (صـ 279) ، وشرح أدب الكاتب (صـ 265) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 471) ، والفاخر (2/ 643) ، والتصريح (2/ 15) ، ولكعب الغنوى في الأزهية (صـ 97) .

وبلا نسبة فى: الخصائص (2/ 288) ، وشرح المفصل (8/ 53) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 331) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 415) ، ورصف المبانى (صـ 254، 368) ، وأوضح المسالك (3/ 43) ، والمساعد (2/ 266) ، والأشمونى (2/ 335) .

(لاه ابن عمك) أى لله در ابن عمك، ويروى: (أفضلت ... فتخزونى) مكان (فضلت .. فتجزينى) .

والشاهد فيه مجئ (عن) بمعنى (على) أى: (علىَّ)

(2) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(3) عجز بيت من الطويل وصدره:

لَوَ انَّكَ تْلقِى حَنْظَلًا فَوْقَ بَيْضِينا

وهو لقيس بن الخطيم في ديوانه (صـ 86) ، وأدب الكاتب (صـ 337، 338) ، والاقتضاب (1/ 350) ، (2/ 726) ، وشرح أدب الكاتب (صـ 265) ، وبلا نسبة فى: مجالس ثعلب (1/ 153)

والشاهد فيه مجئ (عن) بمعنى (على) ، وقد تحولت همزة القطع فى (أنك) إلى همزة وصل للضرورة الشعرية

(4) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 331) ، والأشمونى (2/ 335) .

(5) ما بين المعقوفين مكانه بياض في الأصل.

(6) الرحمن: (26) .

(7) البقرة: (253) .

(8) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.