الثانى: الجواز مطلقًا، وروى عن ابن جنى [1] قال: لأنها تفيد التوكيد كـ (إنّ) ، و (لكنَّ) واستدل بقوله تعالى: {وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ .. } [2] ، وبقوله:

وَإِلاَّ فاعلَمُوا أَنَّا وَأَنْتُمْ بُغَاةٌ ما بقينا في شِقَاقِ [3]

وقوله:

فلا تحسبوا أَنَّى تَحَشَّعتُ بعدَكُم لِشَئ، ولا أَنَّى مِنَ الموتِ أَفْرَقُ

ولا أنا مِمَّن يَزْدَهيهِ وَعيدُكُمْ ولا أنَّنى بالمَشْىِ في القيدِ أَخْرَقُ [4]

فقوله: (ولا أنا) معطوف على محل اسم (أنّ) و (ممن يزدهيه) حال، ولا يجوز أن يكون جملة ابتدائية؛ لأنه يلزم منه تكرار (لا) ؛ لدخولها على المعرفة، ولم تكرر.

وتأول الأولون [5] الآية: بالعطف على ضمير (برئ) ، وساغ لوقوع الفصل، أو بأنها مبتدأ حذف خبره، أى: (ورسوله برئ) ، وكذلك البيتان، وإنما لم تكرر (لا) ؛ لأنها في معنى المكررة، كما فى:

(1) ينظر: المحتسب (2/ 169) .

(2) التوبة: (3) .

(3) البيت من الوافر، وهو لبشر بن أبى خازم في ديوانه (صـ 165) ، والكتاب (2/ 156) ، وتخليص الشواهد (صـ 373) ، والمقاصد النحوية (2/ 271) ، والتصريح (1/ 228) ...

وبلا نسبة فى: أسرار العربية (صـ 154) ، وشرح المفصل (8/ 69) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 367، 368) ، والفاخر (2/ 446) ، والتذييل (5/ 195) ، والنجم الثاقب (2/ 1123) .

البغاة: جمع باغٍ، وهو الذى يعدل عن الحق ويميل، الشقاق: الاختلاف والفرقة

والشاهد فيه قوله: (أنّا وأنتم بغاة) حيث استدل به ابن جنى على جواز العطف على محل اسم (أنّ) المفتوحة.

(4) البيتان من الطويل، وهما لجعفر بن علبة الحارثى في شرح ديوان الحماسة للمرزوقى (صـ 54، 55) ، وإصلاح الخلل (صـ 174، 175) ، والخزانة (10/ 303 - 307)

وبلا نسبة فى: شرح الجمل لابن خروف (1/ 463) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 368) ، والتذييل (5/ 202)

تخشعت: تكلفت الخشوع، وهو الذل، أخرق: أخاف، ازدهاه: استخفَّه وهو من الزهو أى: الخفة، الأخرق: من لا يحسن عمل شئ ..

والشاهد فيه قد وضحه الشارح.

(5) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 368) ، والتذييل (5/ 201 - 203) .