وتأولوا ما ورد:

أمَّا (إنَّ العَجُوزَ) فقيل [1] : الخبر (تأكل) و (خبّةً) حال، وأمَّا (إنَّ حُرَّاسَنَا أُسْدَا)

فقيل [2] : الخبر فعل محذوف، وأبقى مفعوله أى: (تلقاهم أسدا) وقيل [3] : (يشبهون / أسدا) . 212/أ

وأما (قادمة) فهو لأبى نُخَيْلَة [4] ، وقد لحنه الأصمعى بمحضر الرشيد [5] ، فلولا أنه كان لحَّانا لما أقدم عليه الأصمعى.

ويمكن تأويله: على حذف الخبر - أيضًا - أى: (يشبهان قادمة) ، ورواه ابن جنى [6] (قادمتا أو قلما محرفا) بغير تنوين [7] على (قادمتان أو قلمان محرفان) ، وأمَّا ما جاء فى (ليت) فقال البصريون [8] : هو حال، وخبر (ليت) محذوف، والعامل في الحال (ليت) .

وقال الكسائى [9] : بتقدير (كان) ، قيل [10] : والبصريون يوافقونه في المعرفة نحو:

ليتَ الشَّبَابَ هو الرَّجَيعَ إلى الفَتَى [11]

و (لَعَلَّ)

قوله: [و] [12] (لَعَلَّ)

فيها لغات [13] :

(1) قال ابن عصفور في شرح الجمل (1/ 426) :"فانتصاب (خبة وجزورًا) على الذم، والخبر (تأكل) "ا. هـ

(2) ممن قال بهذا: ابن عصفور في شرح الجمل (1/ 425) ، والصبَّان في حاشيه (1/ 397)

(3) ممن قال بهذا: ابن مالك في شرح التسهيل (2/ 10) .

(4) خطَّأ البغدادى في شرح أبيات المغنى (4/ 179، 180) هذه النسبة، وذهب إلى أنّ الراجز هو محمد بن ذؤيب العمانى، ثم قال:"وزعم ابن الملا أن العمانى كنيته أبو نخيلة، وهو خلاف الواقع، وإنما هما راجزان"ا. هـ.، والعجيب أنه لم يستنكر نسبته إلى أبى نخيلة العمانى فى (1/ 184)

(5) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (1/ 426) ، والتذييل (5/ 31، 32) ، ومغنى اللبيب (1/ 217، 218) ، وينظر - أيضًا - الكامل (3/ 104) .

(6) ينظر: الخصائص (2/ 430، 431) .

(7) أى بألفات غير منونة على أن الأسماء مثناة، وحذفت النون للضرورة ينظر: مغنى اللبيب (1/ 217) .

(8) ينظر: الهمع (1/ 432) ، وحاشية الصبّان (1/ 397) .

(9) ينظر رأيه فى: شرح المفصل (8/ 84) ، وشرح التسهيل (2/ 10) ، والنجم الثاقب (2/ 1140) .

(10) ينظر: شرح التسهيل (2/ 10) ، والتذييل (5/ 30، 31) .

(11) صدر بيت من الكامل، وعجزه:

والشَّيبَ كانَ هُوَ البدئُ الأَوَّلُ

وهو بلا نسبة في معانى القرآن للفراء (1/ 410، 2/ 352) ، وشرح التسهيل (2/ 9) ، والتذييل (5/ 28) ، والجنى الدانى (صـ 493) ، والمساعد (1/ 307) ... =

= والشاهد فيه قوله: (ليت الشبابَ هو الرجيعَ) حيث نصبت (ليت) المبتدأ والخبر، وهو على تقدير (كان) عند الكسائى والبصريين أى: (كان هو الرجيعَ)

(12) ما بين المعقوفين زيادة من الكافية (صـ 224)

(13) تنظر هذه اللغات فى: شرح الجمل لابن خروف (1/ 451) ، وشرح المقدمة الكافية (3/ 977) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 446، 447) ، والمغنى لابن فلاح (3/ 126 - 128) ، والفاخر (2/ 412) ، والجنى الدانى (صـ 582) ، والنجم الثاقب (2/ 1141) .