ويلزمها القسم

أحدها: أن تكون مع (واو) القسم، والثانى: مع (ها) ، والثالث: متصلة بلفظ (الله) من غير واسطة.

أمَّا الأول فتكون ياء (إىْ) ساكنة، ولفظ (الله) مجرور بالواو.

وأمَّا الثانى وهو أن تدخل على (ها) فتكون ياء (إىْ) ساكنة، وفى ألف (ها) أربعة أوجه [1] :

أكثرها إثبات ألفها، وحذف همزة ألف الوصل من (الله) ، وتجمع بين ساكنين [2] وتمد

والثانية وهى المتوسطة تحذف ألف (ها) للساكنين كما فى: { .. وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ .. } [3]

والثالثة وهى بعدهما إثبات ألف (ها) وقطع همزة (الله) .

والرابعة حكاها أبو على [4] ، وهى أقل الجميع: قلب ألفها همزة مفتوحة كما قالوا: { .. الضَّألِّينَ} [5] و { .. دَابَّةً .. } [6] ، ويجب جر [لفظ] [7] (الله) لنيابة حرف التنبيه عن حرف القسم

والثالث: وهو أن يجرد لفظ (الله) عن (ها) والواو، فـ (الله) منصوب بفعل القسم المقدر، وفى ياء (إىْ) ثلاثة أوجه [8] :

حذفها للساكنين، وفتحها تبيينًا لحرف الإيجاب، وإثباتها مع المد، ومع الجمع بين ساكنين وإجراءً لها مجرى كلمة واحدة نحو: (الضاليَّن) .

و (أَجَلْ) ، و (جَيْرِ) ، و (إنّ) تصديق للمخبر

(1) تنظر هذه الأوجه فى: شرح الكافية للرضى (4/ 311، 312) .

(2) وهما: ألف (ها) ، واللام الأولى من (الله) .

(3) البقرة: (74) ، وفى الأصل: (ما الله .. ) .

(4) ينظر رأيه فى: شرح الكافية للرضى (4/ 312) .

(5) الفاتحة: (7)

وهى قراءة أيوب السَّختيانىُّ فى: المحتسب (1/ 46) ، ومختصر في شواذ القرآن (صـ 9) ، وإعراب القراءات السبع وعللها (1/ 52، 53) ، والكشاف (1/ 17) ، والقرطبى (1/ 168) .

(6) حكاها أبو زيد كما جاء فى: الشيرازيات (2/ 574) ، والمحتسب (1/ 46، 47) ، والخصائص (3/ 147، 148) ، والكشاف (1/ 17) .

(7) ما بين المعقوفين زيادة يستقيم بها الكلام.

(8) تنظر هذه الأوجه فى: شرح الكافية للرضى (4/ 460) .