مع (ما) النافية، وقلَّت مع (ما) المصدرية

قوله: مع (ما) [النافية] [1] .

مثل:

فما إِنْ طِبُّنا جُبْنٌ [2]

وزعم الفراء [3] أنها النافية دخلت مع (ما) النافية توكيدًا.

قوله: وقلَّت مع [ما] [4] المصدرية

ومنه:

فَرَجَّ الفَتَى للخيرِ مَا إِنْ رأيته على السنَّ خَيْرًا لا يزالُ يَزِيْدُ [5]

وقوله:

يُرَجَّى المَرْءُ مَا إِنْ لا يَرَاهُ وَتَعْرِضُ دونَ أَدْنَاهُ الخُطُوبُ [6]

أى: الذى لا يراه.

قيل [7] : وَقَلَّتْ مع (ما) الاسمية نحو: { .. فيما إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ .. } [8] أى: في الذى مكناكم، قالوا: كأنهم لما زادوها مع (ما) النافية شبهوا هاتين بها، والأَوْلَى أن (إنْ) فى الآية نافية، وليست بزائدة.

(1) ما بين المعقوفين زيادة من الكافية (صـ 230) .

(2) سبق تخريجه (صـ ... ) .

(3) ينظر: معانى القرآن له (2/ 480) .

(4) ما بين المعقوفين زيادة من الكافية (صـ 230) .

(5) سبق تخريجه (صـ ... )

والشاهد فيه - هنا - زيادة (إن) بعد (ما) النافية.

(6) البيت من الوافر، وهو لجابر بن رألان في النوادر (صـ 264) ، والتصريح (2/ 230) ، وله أو لإياس ابن الأرت فى: الخزانة (8/ 440، 443) ، وشرح أبيات المغنى (1/ 107 - 111)

وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (2/ 59) ، والجنى الدانى (صـ 210) ، ومغنى اللبيب (1/ 33، 2/ 785) ، والهمع (1/ 395) .

تعرض: تحول، أدناه: أقربه، والخطوب: جمع خطب، وهو الأمر العظيم الشديد

والشاهد فيه زيادة (إنْ) بعد (ما) الموصولة

(7) ممن قال بهذا الرضى في شرح الكافية (4/ 464) .

(8) الأحقاف: (26) .