(21) نسب إلى الزجاج القول بجواز خروج (إذْ) عن الظرفية فتكون مفعولة، أو مجرورة بإضافة (بعد) ، وهذا خلاف ما في معانيه [1] .

(22) نسب إلى ابن السرَّاج القول بأن أعرف المعارف اسم الإشارة، وهذا خلاف ما في الأصول [2] .

(23) نسب إلى ابن خروف القول بمنع رفع اسم الفاعل الماضى للفاعل مطلقًا، وهذا خلاف ما في شرح الجمل له، حيث جوزه على ضعف [3] .

(24) نسب إلى الزملكانى القول بأن (لا) آكد من (لن) فى النفى؛ لأن ثانى (لا) ألف، وهى أمد من النون، وقد سبق الزملكانى إلى هذا القول السهيلىُّ في نتائج الفكر [4] .

(25) نسب إلى الخليل القول بأن (إذن) مركبة من (إذا) و (أن) ، وغلب عليها حكم الحرفية، وهذا خلاف ما في الكتاب والمقتضب، وخلاف ما حكى عنه من أنها مركبة من (إذْ) و (أن) [5] .

(26) نسب - تبعًا لغيره - إلى المبرد القول بمنع عمل المصدر المقترن بأل، وهذا خلاف ما جاء في مقتضبه [6] .

(27) نسب - تبعًا لغيره - إلى الخليل القول بأن المتعدى بحرف الجر يجوز حذف الحرف منه إن كان المفعول (أنّ) و (أنْ) المصدريتين، ويحكم على موضعها بالجر، وهذا خلاف ما حكاه سيبويه عنه في الكتاب [7] .

(28) نسب إلى العباس بن عبد المطلب عم النبى - صلى الله عليه وسلم - قولًا في النبى لم يقلة، وقائله هو أبوطالب عم النبى - صلى الله عليه وسلم - [8] .

(29) نسب إلى المبرد القول بمنع تقديم خبر (ليس) عليها، وهذا خلاف ما في المقتضب [9] .

(1) ينظر: (صـ 1150) من التحقيق.

(2) ينظر: (صـ 1186) من التحقيق.

(3) ينظر: (صـ 1298) من التحقيق.

(4) ينظر: (صـ 1413، 1414) من التحقيق.

(5) ينظر: (صـ 1415) من التحقيق.

(6) ينظر: (صـ 1292) من التحقيق.

(7) ينظر: (صـ 1521) من التحقيق.

(8) ينظر: (صـ 1539) من التحقيق.

(9) ينظر: (صـ 1586) من التحقيق.