ليطابق القافية المكسورة.

والثانى: لإقامة الوزن نحو:

وجيريلٌ أمينُ الله فينا [1]

وأما الصرف للتناسب، فالظاهر جوازه، وهو ضربان:

أحدهما: أن يكون بإزاء المنصرف غير المنصرف، فيصرف؛ ليتسق الكلام كقوله تعالى: { .. سَلَاسِلًا وَأَغْلَالًا .. } [2] { .. وَلَا يَغُوثًا وَيَعُوقًا وَنَسْرًا} [3] فى قراءاة الأعمش [4] ،

الثانى: في الفواصل [5] كقوله تعالى: {قَوَارِيرَ .. } [6] وقوله: {قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ .. } [7] لمناسبة قواريرا الأولى، التى صرفت للفاصلة، إذا كانت الأولى الفاصلة

(1) صدر بيت من الوافر، وعجزه: ... وروح القدس ليس له كِفاءُ

وهو لحسان بن ثابت في ديوانه (صـ 75) ، تحقيق د/ سيد حنفى حسين، دار المعارف (بدون)

وبلا نسبة فى: النجم الثاقب (1/ 122) .

والشاهد فيه قوله: (وجبريلٌ) حيث صرفه للضرورة الشعرية.

(2) الإنسان: (4) ، وقرأ بالتنوين نافع والكسائى وأبو بكر وهشام وأبو جعفر ورويس للتناسب،

ينظر: معانى القرآن للفراء (3/ 214) ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه (2/ 420) ، والتيسير في القراءات السبع للدانى (صـ 176) عنى بتصحيحه / أوتويرتزل (دار الكتب العلمية ط. الأولى 1416 هـ - 1996 م) ، والنشر في القراءات العشر (2/ 394) ، وتقريب النشر في القراءات العشر (صـ 185) تحقيق / إبراهيم عطوة عوض (دار الحديث ط. الثالثة 1416 - 1996) .

(3) نوح: (23) ، قرأ عبد الله بن مسعود والأعمش بالتنوين والصرف ينظر: معانى القرآن للفراء (3/ 189) ، وإعراب القراءات السبع وعللها (2/ 396) ، والكشاف (4/ 619) .

(4) هو: سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الأسدى الكاهلى الإمام الجليل أخذ القراءة عرضًا عن إبراهيم النخعى وزر بن حبيش توفى سنة 148هـ.

تنظر ترجمته فى: غاية النهاية (1/ 316) ، عنى بنشره المستشرق / برجشتراسر (القاهرة 1402 - 1982) .

(5) ينظر: شرح المقدمة الكافية (1/ 261) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 94) .

(6) (،7) الإنسان: (15، 16) ، قرأ نافع وأبو بكر والكسائى بالتنوين فيهما،

ينظر: معانى القرآن للفراء (3/ 214) ، وإعراب القراءات السبع وعللها (2/ 420) ، وحجة القراءات لابن زنجلة (صـ 738) ، تحقيق / سعيد الأفغانى (مؤسسة الرسالة ط. الثانية 1399 - 1979 م) والتيسير (صـ 177) ، والنشر (2/ 395) ، وتقريب النشر (صـ 185) .