واختاره الإمام يحيى بن حمزة [1] ؛ لأمور:

أحدها: القياس على ما ورد في العلم.

وثانيها: أنهم قد أجازوا حذف الواو من (هو) ، والياء من (هى) ، والنون من (لكنْ) قال:

بَيْنَاه ُفى دَارِ صِدْقٍ قد أقام بها [2]

[وقال] [3] :

دارٌ لسَلْمَى [إذْهِ مِنْ] [4] هَوَاكاَ [5]

(1) حيث قال فى: الأزهار الصافية (صـ 90) تح / العطاونة:"والمختار هو الأول [أى رأى الأخفش والكوفيين] ، وسواء كان اسم جنس أم علم فإنه يجوز ترك للضرورة، وكما يجوز ترك صرف (جعفر) للضرورة، يجوز ترك صرف (ضارب) و (قائم) للضرورة - أيضًا - لأن التنوين حرف زائد على الكلمة فكما جاز حذف الياء والواو من (هو) و (هى) جاز حذفه - أيضًا لتسوية الشعر وتمامه"ا. هـ.

(2) صدر بيت من البسيط، وعجزه: ... حينًا يُعلّلُنا وما نُعَلّلُهُ

وهو بلا نسبة في الكتاب (1/ 31) ، وشرح أبيات سيبويه (1/ 368) والإنصاف (2/ 678، 683) ، وضرائر الشعر (صـ 98) ، والهمع (1/ 203) والخزانة (5/ 265) . ...

دار صدق: هى الدار التى يحمد المقام فيها، والتعليل: أن يتعهدهم بما يحبون في الوقت بعد الوقت.

والشاهد فيه قوله: (بيناهُ) حيث حذف الواو من (هو) ، والأصل: بينا هو في دار صدق، واستدل به بعضهم على أن الضمير فى (هو) ، و (هى) إنما هو الهاء وحدها.

(3) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(4) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.

(5) البيت من مشطور الرجز، وقبله: ... هل تعرف الدار على تبراكا؟

وهو بلا نسبة فى: الكتاب (1/ 7) ، والخصائص (1/ 89) ، وشرح المفصل (3/ 97) والإنصاف (2/ 680، 683) ، وضرائر الشعر (صـ 97) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 273) (3/ 22، 482) ، وشرح ألفية ابن معط (2/ 1383) ، والهمع (1/ 203) ، والخزانة (2/ 5) (8/ 138) ... ، ... =

= والشاهد فيه قوله: (إذه) حيث حذف الياء من الضمير (هى) ضرورة، واستدل بذلك الكوفيون على أن الياء زائدة، وأن أصل الضمير الهاء وحدها وفيه شاهد آخر، وهو (هواكا) حيث جاء المصدر بمعنى اسم المفعول، أى: من مهويك.