فذكَّر، و (خصاف) لذكر من الخيل في المثل: (هو أجرأ من خَاصِى خَصَافِ) [1] ، قال الجوهرى [2] :"وذلك أن ملكا طلبه فمنعه إياه صاحبه وخصاه".

ومنها: (حضار) [على لغة من أعرب] [3] لأحد المُحْلِفَيْن [4] ، وهما نجمان يطلعان قبل سُهيل يخلفهما سهيل؛ لقوة شبههما له.

وقد زعم صاحب التخمير [5] وبعضهم أن (فعال) فى وجوهها مؤنثة إلا التى بمعنى الأمر، وقيل [6] : والتى بمعنى الأمر أيضًا، شاهده:

.إِذاَ دُعِيَتْ نَزَالِ وَلُجَّ في الذُّعْرِ [7]

ورووا

الوصف شرطه أن يكون وصفًا في الأصل

(1) ينظر: مجمع الأمثال (1/ 325) ، وفى الأمثال لأبى عبيد (صـ 375) ،"هو أجرأ من خاصى الأسد"وفى تحقيقات باب الخاء من اللسان (2/ 344) رقم (98) "أن صحة إيراد المثل (أجرأ من فارس خَصاف) يعنى: كـ (قَطام) وأما (أجرأ من خاصى خصاف) فهو كـ (كتاب) ."

(2) جاء في الصحاح (خ ص ف) (2/ 50) "وخصافِ مثل قََطام اسم فرس، وفى المثل:"هو أجرأ من خاصِى خصافِ"وذلك أن بعض الملوك طلبه من صاحبه ليستفحله فمنعه إياه وخصاه"ا. هـ

(3) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركه على الحاشية.

(4) جاء اللسان (ح ض ر) (2/ 104) :".. قال أبو عمرو بن العلاء: يقال طلعت حضارِ والوزنُ، وهما كوكبان يطلعان قبل سهيل، فإذا طلع أحدهما ظن أنه سهيل للشبه وكذلك الوزن إذا طلع،"

وهو مُحلِفان عند العرب، سميا مُحْلِفَيْن؛ لاختلاف الناظرين لهما إذا طلعا، فيحلف أحدهما أنه سهيل، ويحلف الآخر أنه ليس بسهيل"ا. هـ."

وينظر: شرح المفصل لابن يعيش (4/ 65)

(5) ينظر: التخمير (2/ 239 - 245)

(6) من القائلين بهذا ابن يعيش في شرح المفصل (4/ 50، 52) وابن مالك ينظر: المساعد (3/ 38، 39) .

(7) عجز بيت من الكامل، وصدره: ... ولِنعْمَ حَشْوُ الدَّرْعِ أَنْتَ إِذَا

وهو لزهير بن أبى سلمى في ديوانه (صـ 28) ، والكتاب (3/ 271) ، وشرح أبيات سيبويه (2/ 161) ، والإنصاف (2/ 535) وشرح المفصل (4/ 26) ، والخزانة (6/ 317 - 319) .

وبلا نسبة فى: شرح ملحة الإعراب (صـ 267) ، وشرح المفصل (4/ 50، 52) وشرح الكافية للرضى (3/ 192، 329) ، والخزانة (7/ 247) ، ويروى: صدره: ولأنت أشجع من أسامة إذا ... ، وهو بهذه الرواية ملفق من بيتين

ينظر: ما ينصرف ومالا ينصرف (صـ 100)

والشاهد فيه: تأنيث (نزال) وذلك بتأنيث الفعل (دعيت) ؛ لأنها بمنزلة النزلة وفيه شاهدًا آخر، وهو بناء (نزالِ) على الكسر.