بالتاء، و (قائمًا) بغيرها للمذكر فأما مع التسمية فلا يجوز سقوطها، فإن قيل: فالتاء تلزم في أسماء الأجناس كـ (حنظلة) ، قيل: بل قد تسقط كـ (حنظل) لا يقال: وقد تسقط في الجمع مع العلمية نحو: (فواطم) ؛ لأنا نقول: ليس (حنظل) جمعًا؛ إنّما هو اسم جنس فهو كالمفرد.

واعلم أن المصنف أطلق في التاء سواء كان المسمى بما هى فيه مذكرًا في المعنى أم مؤنثًا ثلاثيًا أم ثنائيًا كـ (هنة) أم أكثر، وهذا مستقيم، إلا أنها إذا كانت في جمع نحو: (مسلمات) فهو غير منصرف عند الجمهور، وتنوينه للمقابلة، وقد تقوم، وسواء كانت للإلحاق أم لا، وفى هذا تفصيل اللائق بالمصنف التنبيه عليه:

وهو أنها إذا كانت للإلحاق، فإما أن يسمى بما هى فيه مؤنث أو مذكر، إن كان مؤنثًا امتنع، وإن كان مذكرًا فإما أن تتمحض للإلحاق أو لا، إن لم تتمخض نحو: (هنْت) منعته [1] ، ورددته إلى (هنه) ، وإن تمحضت نحو: (بنت) ، و (أخت) ، و (كيت) ، و (ذيت) فذهب سيبويه [2] إلى صرفه، وفرق بين هذا وبين (هنْت) بأن هذه التاء ثبتت في الوقف بخلاف (هنت) فقالوا: (هنه) ، فكما لا يعتد بتاء (عفريت) كذا هذه

وذهب الفراء [3] إلى منعه، قال: وليست للإلحاق بدليل أنك تسقطها في الجمع تقول: (بنات) ، وتردها هاء في التصغير تقول: (بُنَيَّة) ، قال: وإنما صارت تاء؛ لسكون ما قبلها،

وقد أجيب: بأن هذا الجمع والتصغير لا (بنة) لا لـ (بنت) ، وفيه تكلف، ولا يبعد مذهب الفراء في القياس.

(1) قال سيبويه في الكتاب (3/ 222) :"وإن سميت رجلًا بـ (هَنَهْ) ، وقد كانت في الوصل [هَنْتٌُ] ، قلت (هَنَةُ يا فتى) تحرك النون، وتثبت الهاء؛ لأنك لم ترمختصًا متمكنًا على هذه الحال التى تكون عليها (هَنَةُ) قبل أن تكون اسما تُسكن النون في الوصل، وذا قيل، فإن حولته إلى الاسم لزمه القياس"ا. هـ. وينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 116) .

(2) قال سيبويه في الكتاب (3/ 221) :"وإن سميت رجلًا بـ (بنت) أو (أخت) صرفته لأنك بنيت الاسم على هذه التاء وألحقها ببناء الثلاثة، كما ألحقوا: (سَنْبَتةً) بالأربعة، ولو كانت كالهاء لما أسكنوا الحرف الذى قبلها، وإنما هذه التاء فيها كتاء (عفريت) ولو كانت كألف التأنيث لم ينصرف في النكرة، وليست كالهاء لما ذكرت لك ..."ت. هـ

وينظر: شرح المفصل (5/ 121) ، وشرح الكافية لابن جماعة (صـ 77) ، والأشمونى (3/ 375) .

(3) ينظر رأيه فى: الأشمونى (3/ 375) .