جماعة منهم صاحب المفصل [1] ، ومنهم من قال [2] : جمع سروالة تحقيقًا، وأنشد ..

عَلَيْهِ مِنَ اللُّؤْمِ سِرْوَالةٌ ... فَليْسَ يَرِقُّ لمُِسْتَعْطِفِ [3]

وقواه الجوهرى [4] ، وروى عن المبرد [5]

قال شيخنا السيد شرف الدين -نور الله حفرته-:"قال السيرافى: [6] والذى عندى أن (سروالة) إن ثبت لغة في السراويل لا مفرد؛ لأن الشاعر لم يرد أن عليه من اللؤم كقطعة من خرق السراويل، ومنهم من قال: جمع (سروالة) تحقيقًا أيضًا."

(1) ينظر: المفصل (ص45) ، والإقليد (1/ 262)

(2) جاء في أوضح المسالك (4/ 117) :"وقيل: إنه منقول عن جمع سروالة"وذكر الأخفش أنه سمع من العرب سروالة، ينظر: المقتضب (3/ 345) ، والارتشاف (2/ 855) ، وحكى هذا القول الجرجانى عن شيخه أبى الحسين بن عبد الوارث في المقتصد (2/ 1005)

(3) البيت من المتقارب، وهو بلا نسبة فى: المقتضب (3/ 346) والمقتصد (2/ 1005) ، وإصلاح الخلل (ص272) ، وشرح المفصل (1/ 64) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص648) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 131) ، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 128) ، والفاخر (1/ 119) ، والإقليد (1/ 262) ، والتصريح (2/ 212) ، والهمع (1/ 89)

والشاهد فيه مجئ (سروالة) مفرد (سراويل)

(4) قال الجوهرى في الصحاح (س ر ل) (4/ 546، 547) : وفى النحويين من لا يصرفه -أيضًا- في النكرة، ويزعم أنه جمع (سروالٍ) و (سروالة) وينشد: عليه من اللؤم""

(5) نسب هذا القول إلى المبرد كلٌّ من: السيرافى في شرح الكتاب ينظر تعليقه بهامش الكتاب (3/ 229) ، وابن يعيش في شرح المفصل (1/ 46) ، والرضى في شرح الكافية (1/ 131) ، وصاحب التصريح فى (2/ 213) والصواب أن المبرد قد وافق سيبويه في مذهبه، ولكنه قد حكى قولًا عن أبى الحسن الأخفش، ولم يصرح باختيار أو ترجيح، فتوهم من نقل عنه أنه يقول به، ينظر المقتضب (3/ 326، 345، 346)

(6) ينظر قول السيرافى هذا بهامش الكتاب (3/ 229) ، والنجم الثاقب (1/ 151) ، وقال البغدادى في الخزانة (1/ 233، 234) :" وكيف تكون (سروالة) بمعنى: خرقة مع الحكم بأنها واحدة السراويل، هذا لا يكون، وقال السيرافى سروالة لغة في السراويل، إذ ليس مراد الشاعر عليه من اللؤم قطعة من جزء السراويل"ا. هـ