.... كفانى ولم أطلب قليل من المال [1]
ليس منه؛ لفساد المعنى
هذا مما احتج به للكوفيين [2]
وتلخيصه: امرؤ القيس فصيح، وقد أعمل الأول من غير ضرورة؛ لأنه لا يختل الوزن مع إعمال الثانى، مع أنه حذف ضمير المفعول من الثانى وهو ضعيف، فما رجح إعمال الأول مع حذفه إلا لكونه أفصح
فأجاب المصنف [3] وغيره [4] : بأنه ليس من باب التنازع، لفساد المعنى لو جعلناه منه، وذلك أن قوله: (ولم أطلب) يجب أن يصح توجهه إلى (قليل من المال) ، وهو جواب لـ (لو) ،
فيصير: (لو سعيت لأدنى معيشة ما طلبت قليلًا من المال، لكن لم أسع لأدنى/ معيشة فطلبت قليلًا من المال) ، وهذا متناقض، لأن من سعى لأدنى معيشة فقد طلب قليلًا من المال، فهو مثل قولك: (عرفت وما علمت) ، فيجب حينئذٍ أن يخرج عن هذا الباب، ويقدر (أطلب) مفعول آخر، وهو (مجد) أو (ملك) ، أى: (ولم أطلب مجدًا أو ملكًا) [5] يدل عليه قوله:
وَلَكِنَّما أَسْعَى لِمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ [6] ...
(1) سبق تخريجه (ص247)
(2) ينظر: الإنصاف (1/ 83، 84) ، والتبيين (ص256) ، وشرح المقدمة الكافية (1/ 346) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 185) ، وشرح الكافية للأصبهانى (1/ 151) ومغنى اللبيب (2/ 584) ، وائتلاف النصرة (ص113) ، والفوائد الضيائية (1/ 269)
(3) ينظر: شرح المقدمة الكافية (1/ 347) ، والإيضاح (1/ 169)
(4) ينظر: المغنى لابن فلاح (2/ 240) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 186) ، والإقليد (1/ 291 - 293) ، والارتشاف (4/ 2152) ، وشرح القطر (ص217، 218)
(5) ينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 187) ، ومغنى اللبيب (2/ 584، 585) وقال الرضى:"والأظهر أن مفعول لم اطلب محذوف نسيًا كما في قوله تعالى (يقبض ويبسط) [البقرة: 245] أى: له القبض والبسط"ا. هـ شرح الكافية (1/ 187)
وقد سبق الرضى على هذا القول أبو عبد الله الحسن بن موسى الدينورى كما في ثمار الصناعة حيث قال:"والذى يقوى في نفسى وما سبقنى غليه أحد أن قوله: (ولم أطلب) معناه: (ولم أسع) وهو غير متعد، فلذلك لم يحفل به، وأعمل الأول، ولا أدرى كيف غَبِىَ على الأفاضل من أصحابنا ذلك حتى جعلوا البيت شاهدًا الجواز إعمال الأول"ا. هـ ثمار الصناعة (ص 283) تحقيق د/ محمد بن خالد الفاضل، جامعة الإمام محمد بن سعود (1411 - 1990)
(6) صدر بيت من الطويل، وعجزه: وقد يدركُ المجدَ المؤثَّلُ أمثَالِى ... =
= وهو لامرئ القيس في ديوانه (ص39) ، وشرح أبيات سيبويه (1/ 169) ، والإنصاف (1/ 84) ، والإيضاح للمصنف (1/ 170) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 187) ، وشرحها لابن القواس (1/ 148)
وبلا نسبة فى: شرح اللمع لابن برهان (1/ 77) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 434) والارتشاف (3/ 1284) ، ومغنى اللبيب (1/ 285) ، والنجم الثاقب (1/ 216) ، والتصريح (1/ 225) والمجد المؤثل: الثابت الموطد
وقد استشهد الشارح بالبيت على أن معمول (ولم أطلب) فى البيت قبله محذوف تقديره (مجد، أو ملك) كما يدل عليه هذا البيت.
وفى البيت شاهد آخر في قوله (ولكنما أسعى) حيث دخلت (ما) على (لكن) فكفتها عن العمل، وهيأتها للدخول على الفعل.