فقيل [1] : يجوز؛ لأنه لا يبطل معناه؛ ولقوله:

يُغْضِى حَيَاءً وَيُغْضَى مِنْ مَهَابِتَه [2]

وقيل [3] : لا يجوز، لأنه علة للفعل، ولا يكون إلا بعد ثبوت الفعل بمرفوعه.

وأما المفعول معه فلا يجوز، لأنه إن أقيم مع الواو كان معطوفًا ولا معطوف عليه، ومع حذفها لم تفهم منه المعية، فهذا ما ذكره المصنف [4]

وترك الحال والتمييز وهمالا يقامان [5] وفى التمييز خلاف للكسائى [6] ، والظرف غير المتصرف [7] ، [أجازه] [8] الأخفش [9]

(1) القائل الأخفش كما جاء في التصريح (1/ 290)

(2) صدر بيت من البسيط، وعجزه: فما يكلم إلا حين يبتسم

وهو للفرزدق في ديوانه (2/ 179) ، وشرح ديوان الحماسة (ص1622) ، والمغنى (1/ 350) ، والتصريح (1/ 290) ، وشرح أبيات المغنى (5/ 311 - 323) وبلا نسبة فى: الكامل للمبرد (2/ 45) ، وشرح المفصل (2/ 53) والتذييل (6/ 232) وأوضح المسالك (2/ 146) ، والنجم الثاقب (1/ 221) والأشمونى (2/ 94) .

المهابة: الهيبة والتعظيم والإجلال،"يبتسم الابتسام أوائل الضحك والإغضاء هو أن تقارب بين جفنى عينيك حتى لتكاد تطبقها"

والشاهد فيه قوله: (من مهابته) حيث ذهب الأخفش إلى أنه نائب فاعل مع أنه مفعول لأجله

(3) هذا قول الجمهور ينظر: الإيضاح في شرح المفصل (2/ 58) ، والارتشاف (3/ 1337) ، وأوضح المسالك (2/ 146) والنجم الثاقب (1/ 221) والتصريح (1/ 290)

(4) ينظر: شرح المقدمة الكافية (1/ 350) ، والإيضاح (2/ 57) ، وينظر -أيضا- المغنى لابن فلاح (2/ 221) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 192) ، وشرحها لابن القواس (1/ 150) ، والإقليد (3/ 1538، 1539)

(5) ينظر: الأصول (1/ 18) ، وشرح التسهيل (2/ 130) ، وشرح الكافية الشافية (2/ 611) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 192) ، وشرحها لابن القواس (1/ 150) ، والارتشاف (3/ 1338) والمساعد (1/ 400)

(6) ينظر رأيه -وتبعه هشام -فى: شرح الكافية للرضى (1/ 192) ، والارتشاف (3/ 1338) والتصريح (1/ 290) .

(7) الظروف غير المتمكنة إقامتها مقام الفاعل يقتضى رفعها، وعدم تمكنها يقتضى لزومها النصب على الظرفية"المغنى لابن فلاح (2/ 220) ."

(8) (أجازه) وفى الأصل (وأجازه) وهو سهو

(9) ينظر: شرح التسهيل (2/ 128) ، والارتشاف (1334) ، ومغنى اللبيب (2/ 592، 593) والمساعد (1/ 398) وشفاء العليل (1/ 418) ، والتصريح (1/ 290) ، والهمع (1/ 522)