وإن أخبرت بظرف الزمان عن اسم زمان فالرفع لازم تقول: (اليوم أولُ ربيع) ، وكذا (اليوم الأحد) يجب رفعه [1] .

وفيما أصله المصدر خلاف نحو: (اليوم السبت) ، و (اليوم الجمعة) :

أجاز بعضهم [2] نصبه نظرًا إلى أن أصله المصدر،

وأجاز الفراء، وهشام [3] النصب مع سائر أسماء الأيام على أن يراد باليوم الآن، فنقول: (الأحد اليوم) ، كما تقول: (الأحد الآن) نصبًا [4]

وأما إذا كان ظرف المكان خبرًا عن اسم عين سواء كان اسم العين مكانًا أو لا.

ويُعنى باسم العين الجثة، فإما أن يكون الخبر الظرف الواقع خبرًا متصرفًا أى: يجوز خروجه عن الظرفية أو لا،

إن كان غير متصرف فلا كلام في امتناع رفعه [5] نحو: (زيد عندك) ، وإن كان متصرفًا، وهو نكرة فالرفع راجح [6] نحو: (أنت منى مكان قريب) ، و (دارك منى مكان

(1) ينظر: التذييل (4/ 62) ، والارتشاف (3/ 1125) .

(2) قال سيبويه في الكتاب (1/ 418) :"وإن قلت: الليلَة الهلالُ، واليومَ القتالُ نصبت، التقديم والتأخير في ذلك سواء، وإن شئت رفعت فجعلت الآخر الأول، وكذلك اليومَ الجمعةُ، واليومَ السبتُ، وإن شئت رفعت، فأما اليومُ الأحدُ، واليومُ الاثنان فإنه لا يكون إلا رفعًا وكذلك إلى الخميس .."وهو مذهب البصريين في شرح التسهيل (1/ 323) ، والتذييل (4/ 63) ، والارتشاف (3/ 1125) ، والمساعد (1/ 240) ، والهمع (1/ 324) ، وجوزه الرضى على ضعفه، قال:"والأولى رفعه؛ لغلبة"الجمعة"و"السبت"فى معنى اليومين"

ينظر: شرح الكافية (1/ 224) .

(3) ينظر: رأى الفراء وهشام فى: شرح التسهيل (1/ 323) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 225) ، والتذييل (4/ 75) ، والارتشاف (3/ 1125) ، والمساعد (1/ 241) والنجم الثاقب (1/ 246) ، والهمع (1/ 324) ؛ وحاشية الصبان (1/ 298) .

(4) جاء على حاشية الأصل:"ووجهه أن الآن أعم من الأحد والاثنين، فجعل الأحد والاثنين واقعًا في الآن كما في هذا الوقت هذا اليوم"ا. هـ.

(5) هذه عبارة الرضى في شرح الكافية (1/ 220) ، وينظر: الهمع (1/ 324) .

(6) هذه عبارة الرضى في شرح الكافية (1/ 220) حيث قال:"وإذا كان ظرف المكان خبرًا عن اسم عين سواء كان اسم مكان أو لا، فإن كان غير متصرف نحو:"زيد عندك"فلا كلام في امتناع رفعه، وإن كان متصرفًا وهو نكرة، فالرفع راجح، نحو:"أنت منى مكان قريب"و"دارك منى يمين أو = =شمال"وهو باق على الظرفية عند البصريين، والمضاف محذوف، إما من المبتدأ أى: مكانك منى مكان قريب"أو من الخبر، أى: أنت منى ذو مكان قريب"ومثله عند الكوفيين بمعنى اسم الفاعل فيجب رفعه، وليس بظرف .."ا. هـ.