عن التمام، والصحيح [1] خلاف قوله، بدليل أنه يحسن السكوت عليها فتقول: (دارى من خلف دارك)
واعلم أن (أمامًا) و (خلفًا) ونحوها ظروف عند البصريين سواء أضيفت أم قطعت [2] فإذا أخبرت بها مقطوعة فهو قليل؛ لأنها صارت ناقصة، ويجوز فيها الرفع والنصب، والنصب أقل [3] ومنه:
فساغَ لى الشَّرَابُ وكُنْتُ قَبْلًا [4]
ولقائل أن يمنع من كون (قبلًا) فى البيت خيرًا؛ لأنه لا يتم به كلام، ووجه الرفع تقدير مضاف، فإذا قلت: (أنت خلفٌ) ، فتقديره: (ذو مسافة خلف) ، وهى باقية على الظرفية.
وزعم الكوفيون [5] أنها لا تكون ظرفًا إلا إذا كانت مضافة، فإن جاءت غير مضافة فهى بمعنى اسم الفاعل، ولا يجوز فيها إلا الرفع إذا وقعت أخبارًا، ومعنى (أنت خلف) : أنت
(1) عبارة الرضى في شرح الكافية (1/ 223) هى:"قال أبو عمرو: إذا دخلت"من"وجب الرفع في الظروف التى بعد المجرور؛ لأن التمييز فضله، وبدخول"من"خرج الكلام عن التمام، وليس بشئ إذ يقال:"دارى من خلف دارك"ويسكت عليه"ا. هـ.
(2) هذا كلام الرضى - أيضًا - حيث قال في شرحه (1/ 223، 224) :"واعلم أن نحو"خلف"و"قدام"من الظروف ظروف عند البصريين أضيفت أو لم تضف، وترك الإضافة قليل عندهم، وهى عند الكوفيين لا تكون ظروفًا إلا مع الإضافة .."ا. هـ.
(3) ينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 224) .
(4) صدر بيت من الوافر، وعجزه: ... أكادُ أغصُّ بالماءِ الفُراتِ
وهو لزيد بن الصعق في الخزانة (1/ 426، 429) ، ولعبد الله بن يعرب في المقاصد النحوية (3/ 435) والتصريح (2/ 50) ، وبلا نسبة فى: شرح المفصل (4/ 88) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 224) ، وشرحها لابن القواس (2/ 392) ، وأوضح المسالك (3/ 156) ، وشرح القطر (صـ27) ، وشرح الشذور (صـ 138) ويروى: (الحميم) مكان (الفرات) ، وهى الرواية المشهورة.
ساغ لى الشراب: سهل مروره في حلقى، أغَصُّ: من الغصص وهو وقوف الطعام واعتراضه في الحلق، الماء الحميم: البارد، والفرات: الشديد العذوبة.
والشاهد فيه قوله:"قبلا"حيث قطعه عن الإضافة، ولم ينو لفظ المضاف إليه ولا معناه، ولذلك أعرب منونًا، وهو هنا منصوب على الظرفية.
(5) قال الرضى في شرحه (1/ 223، 224) :"وهى عند الكوفيين لا تكون ظروفًا إلا مع الإضافة، أما عند الإفراد فهى بمعنى اسم الفاعل، فمعنى"جلست خلفك"عندهم: أى: متأخرًا؛ نصب على الحال = = و"قام مكانًا طيبًا"أى:"مغتبطًا"فإذا وقعت خبرًا عن المبتدأ وجب عندهم رفعها، نحو"أنت خلف وقدامٌ"، أى:"متأخر"، و"متقدم".."ا. هـ.