وقيل [1] : لا يعتبر هذا الشرط؛ لأن الشرط يصح أن يجاب به الشرط

الرابع: أن يكون الموصول عامًا [2] ، فلا يجوز: (الذى يزورنا فله درهم) ، وأنت تريد به معينًا؛ لأن الشرط عام.

وذهب بعضهم [3] إلى الجواز في جميع ذلك، واستدل على الماضى معنى بقوله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللّهِ .. } [4] {وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ .. } [5] ، وقد تأول [6] بالاستقبال أى: وما يتبين لكم إصابته وإفاءة الله.

فأما المبتدأ الموصوف بهذا الموصول فمنهم من منع [7] الفاء لزوال شبه الشرط عن هذا المبتدأ، ومنهم [8] من أجاز مستدلًا بقوله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ .. } [9] وقوله: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ .. } [10]

(1) ينظر: الارتشاف (3/ 1142) ، ونسبه في التذييل (4/ 100) إلى الفراء

وقال الفراء في معانى القرآن (3/ 130) فى قوله تعالى: { .. فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ .. } [البقرة: 38] :"أجيبا بجواب واحد، وهما جزاءان، وقال الزمخشرى في الآية:"... فإن قلت: ما جواب الشرط الأول، قلت: الشرط الثانى مع جوابه، كقولك: إن جئتنى فإن قدرت أحسنت إليك ..."الكشاف (1/ 129) "

(2) قال ابن مالك في شواهد التوضيح والتصحيح (صـ 184، 185) :".. المبتدأ لا يجوز دخول الفاء على خبره إلا إذا كان شبيهًا بـ (مَنْ) الشرطية أو (ما) أختها في العموم، واستقبال ما يتم به المعنى نحو: (الذى يأتينى فمكرم) إذا لم يقصد إتيانًا معينًا ... فلو كان المقصود بـ (الذى) معينا زالت مشابهة (مَن) فامتنع دخول الفاء على الخبر كما يمتنع دخولها على أخبار المبتدآت المقصود بها التعيين، نحو: (زيد مكرم) ، فلو قلت: (فمكرم) ، لم يجز .."ا. هـ.

(3) كالأخفش حيث قال في معانى القرآن (1/ 427) :"وقال:"فبإذن الله وليعلم المؤمنين" [آل عمران/ 166] ، فجعل الخبر بالفاء؛ لأن"ما أصابكم"الذى أصابكم"ا. هـ.

وجوزه ابن مالك في شواهد التوضيح (صـ 185) .

(4) آل عمران: (166) .

(5) الحشر: (6) .

(6) هذا تأويل أبى حيان في التذييل (4/ 101) ، والبحر المحيط (3/ 113) .

(7) ينظر: التذييل (4/ 103) ، والارتشاف (3/ 1142) ، والهمع (1/ 349) .

(8) منهم ابن مالك في شرح التسهيل (1/ 330) .

(9) النور (60)

(10) الجمعة: (8) .