وقراءة من قرأ { .. وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [1] ، قال الأولون: لا لنفى الجنس، وقد تلغى، وهذا من إلغائها.

وجه الثالث: أن شبهها بـ (ليس) يقتضى عملها في الجزأين؛ ولأنه قد جاء في الخبر قليلًا.

الثانية: منهم [2] من أجاز دخولها على الاسم المعرفة والنكرة، وهو مروى عن ابن جنى [3] والشجرى [4] ، والأكثر [5] يقصرونها على النكرة، قالوا: وشذ دخولها على الظاهر المعرفة، وأشذ منه دخولها على المضمر.

وجه الأول قوله:

.... لا الدَّارُ دَارًا ولا الجِيرَانُ جِيرَاناَ [6]

(1) ص: (3) ، والقراءة برفع"حينُ"وهى لعيسى بن عمر وأبى السمال فى: مختصر في شواذ القرآن (صـ 130) ، وشواذ القراءة للكرمانى (ل 2071) مخطوطة، والكشاف (4/ 71) ، والبحر المحيط (7/ 368) .

(2) نسبه ابن القواس للكوفى حيث قال في شرح الكافية (1/ 176) :"ولا تعمل إلا في نكرة خلافًا للكوفى"ا. هـ

(3) ينظر: الارتشاف (3/ 1209) ، والتذييل (4/ 286) ، والجنى الدانى (صـ 293) ، والمغنى (1/ 267) ، وشرح اللمحة (2/ 59) ، والهمع (1/ 398) ، وقول ابن جنى هذا في كتاب التمام كما ذكره ابن هشام في تخليص الشواهد (صـ 298) .

(4) ينظر: أماليه (1/ 431، 432)

ووافقها ابن مالك في شرح التسهيل (1/ 377) حيث قال:"والقياس على هذا شائع عندى"ا. هـ.

(5) ينظر: الكتاب (2/ 256) ، والمقتضب (4/ 360، 382) ، وشرح الجمل لابن خروف (2/ 984) ، والمفصل بشرحه لابن يعيش (1/ 108، 109) ، وشرح عمدة الحافظ (1/ 215) ، والإقليد (1/ 353) ، وشرح الكافية لابن جماعة (صـ 119) ، والتذييل (4/ 285) ، وأوضح المسالك (1/ 284) ، وشرح اللمحة (2/ 43، 59) وشرح القطر (صـ 159) ، وشرح الشذور (صـ 222) ، والمغنى (1/ 267) ، والهمع (1/ 398) .

(6) عجز بيت من البسيط، وصدره: ... أنكَرْتُهَا بَعْد أَعْوامٍ مَضَنَن لَهَا ... = ...

= وهوبلا نسبة فى: التذييل (4/ 287) ، والارتشاف (3/ 1210) ، وشرح شذور الذهب (صـ 223) ، والنجم الثاقب (1/ 282) وفى ديوان جرير (صـ 490) بيت برواية:

حىَّ المنازِلَ إذْ لا نبتغى لَدَلا ... بالدارِ دارًا ولا الجيرانِ جيرانا

والشاهد فيه قوله:"لا الدارُ دارًا ولا الجيران جيرانا"حيث أعمل"لا"عمل"ليس"واسمها معرفة