وقد سلك هذا المنهج المتنبى فقال:

.فلا الحَمْدُ مَكْسُوبًا وَلاَ المَال بَاقِيًا [1]

وجه الثانى:

وحَلَّتْ سَوادَ القَلْبِ لاَ أَنَا بَاغيًا ... سِوَاهَا وَلاَ فِى حُبَّهَا مُثَرَاخِيا [2]

وتأول المانعون [3] البيتين على حذف فعل، أى: (لا أُرَى باغيًا) فحذف وانفصل الضمير، ولا الدار أعرفها دارًا، ولا الجيران أعرفهم جيرانا.

(1) عجز بيت من الطويل وصدره: إذا الجودُ لَمْ يُرْزَقْ خَلاصًا من الأَذَى

وليس في ديوان المتنبى طبعة دار الجيل (بدون)

وهو للمتنبى فى: شرح التسهيل (1/ 377) ، والتذييل (4/ 286) ، والجنى الدانى (صـ 294) ، وشرح اللمحة (2/ 43) ، وشرح الشذور (صـ 223) ، وشرح القطر (صـ 159) ، وتخليص الشواهد (صـ 299) ، والمغنى (1/ 267) ، والنجم الثاقب (1/ 282) وشرح أبيات المغنى (4/ 382، 383) ، والمتنبى لا يحتج بشعره فهو من شعراء الدولة العباسية وقد ذكره الشارح تمثيلًا، بمجئ اسم"لا"معرفة، وأنه صحيح على مذهب ابن جنى وابن الشجرى ومن وافقهما، وشاذ على رأى الأكثرين.

(2) البيت من الطويل، وهو للنابغة الجعدى في ديوانه (صـ 171) و أمالى ابن الشجرى (1/ 431، 432) وشرح التسهيل (1/ 325، 377) ، والارتشاف (3/ 1209) ، والتذييل (4/ 286) والجنى الدانى (صـ 293) ، وشرح اللمحة (2/ 59) ، وتخليص الشواهد (صـ 294) ، والمغنى (1/ 267) والتصريح (1/ 199) ، وشرح أبيات المغنى (4/ 378 - 382) ، وبلا نسبة فى: شرح الكافية لابن جماعة (صـ 119) والنجم الثاقب (1/ 282) والهمع (1/ 398) ، والشاهد في البيت قوله: لا أنا باغيًا ... " حيث أعمل"لا"، عمل ليس، واسمها ضمير، وهذا أشذ من دخولها على الظاهر المعرفة،"

ويروى: لا أنا مبتغٍ سواها " وعليها فـ"لا"-أيضًا- عاملة ولكن سكن ياء " مبتغٍ"للضرورة، تخليص الشواهد (صـ 299) ."

(3) ينظر: التذييل (4/ 286) ، وتخليص الشواهد (صـ 299) ، وحاشية الخضرى (1/ 122)