وقد يحذف الفعلُ لقيامٍ قَرينةٍ جَوازًا كقولك: (زيدًا) ، لَمن قال: (منْ أَضْرِبُ؟)

قوله: وقد يحذف الفعل لقيام قرينة

وهى حالية، ومقالية، فالحالية نحو: (مكَّةَ وربَّ الكعبة) [1] ، لمن عليه أهبة الحج.

و (خيرًا وما شرًّا) ، و (خيرا لنا وشرًّا لعدونا) لرآى الرؤيا [2] .

والمقالية في جواب الاستفهام نحو: (زيدًا) لمن قال: (من أضرب؟) ، والنفى نحو: (بلى زيدًا) لمن قال: (ما ضربت) ، وغير النفى نحو: (نعم زيدًا) لمن قال: (أضربت أحدًا؟) .

ونحو:

.فصَادَفَتْه علَى دَمهِ، ومَصْرَعِهِ السَّباعَا [3]

(1) قال ابن هشام في شرح الشذور (صـ 239، 240) :"وقد يضمر [أى: المفعول به] جوازًا إذا دل عليه دليل مقالى أو حالى فالأول نحو: { .. قَالُواْ خَيْرًا .. } [النحل /30] أى: أنزل ربنا خيرًا، بدليل {ماذا أنزل ربكم} ، والثانى نحو قولك لمن تأهَّب لسفر:"مكة"بإضمار (تريد) ، ولمن سدَّد سهمًا:"القرطاسَ"بإضمار (تصيبُ) "ا. هـ.

ينظر: الكتاب (1/ 257) ، وشرح التسهيل (2/ 156) .

(2) ما ذكره الشارح من كلام الزمخشرى حيث قال في مفصله:"ولرآى الرؤيا خيرًا وما سَرَّ، وخيرًا لنا وشرًا لعدونا أى: رأيت خيرًا"قال ابن يعيش في شرحه (1/ 125، 126) :"تقول ذلك على سبيل التفاؤل، كأنك قلت: رأيت خيرًا، وأبصرت خيرًا، ورأيت ما سَرَّ"أى: الذى سَرَّ، ورأيت خيرًا لنا، وشرًا لعدونا وما أشبه ذلك"ا. هـ"

وقال ابن الحاجب في إيضاحه (1/ 247) :"ويقع في بعض النسخ: وما شرًّا أى: ما رأيت شرًّا وإضمار الفعل بعد النفى من غير تفسير ضعيف، وهو في قول سيبويه وما شر"ا. هـ.

وينظر: شرح التسهيل (2/ 155) .

(3) عجز وجزء من صدر بيت من الوافر، وهو بتمامه:

فَكَرَّتْ تَبْتَغِيهِ فَصَادَفَتْهُ ... عَلَى دَمهِ وَمَصْرَعِهِ السَّباعَا

وهو للقطامى في ديوانه (صـ 41) ، والكتاب (1/ 284) ، والأصول (3/ 474) ، وشرح أبيات سيبويه (1/ 157) ، والمحتسب (1/ 210) .

وبلا نسبة في كتاب الشعر (2/ 500) ، والخصائص (2/ 426) ، وما يجوز للشاعر في الضرورة (صـ 254) ، وشرح التسهيل (2/ 156) ، ويروى: (فوافقته) مكان (فصادفته) .

وذكر أبو زيد أن الرواية التى رواها سيبويه من تغيير النحاة، وأن الرواية التى لاختلاف بين الرواة فيها: =

= ... فكرت عند فيقتها إليه ... فألفت عند مربضه السباعا

وهى رواية الديوان، كرت: رجعت، تبتغيه:: تطلبه وتتلمسه، ومصرعه موضع هلاكه، والشاعر يصف بقرة فقدت ولدها فجعلت تطلبه فوافقت السباع عليه

والشاهد فيه نصب"السباع"على إضمار فعل تقديره و (افقت) أو (صادفت) حسب رواية البيت