وذهب الكوفيون [1] إلى جواز دخول (يا) على جميع المعرف، فتقول: [يا الحرث] [2] و [يا الرجل] [3] ، قال:

مِنْ أَجْلِكِ [يَا الَّتِى] [4] تَيَّمْتِ قَلْبِى [5] ...

وقال:

[فَيَا الغُلاَماتِ] [6] اللذَانِ فَرَّا [7] ...

(1) ينظر: الإنصاف (1/ 335) ، والمسائل الخلافية (صـ 143) ، واللباب (1/ 334) ، والتبيين (صـ 444) ، والغرة المخفية (2/ 518) ، وتوجيه اللمع (صـ 327) ، وشرح المفصل (2/ 8) ، وشرح التسهيل (3/ 398) ، والارتشاف (4/ 2193) ، والمساعد (2/ 502) ، وائتلاف النصرة (صـ 46) ، والتصريح (2/ 172) ، والهمع (2/ 36) .

وقد نُسب هذا الرأى للبغداديين فى: شرح الألفية لابن الناظم (صـ 572) ، والارتشاف (4/ 2193) وأوضح المسالك (4/ 32) ووافقهم ابن خروف حيث قال في شرح الجمل (2/ 694) :"ويجوز أن يقال:"يا الرجلُ"، و"يا الغلامُ"وقد جاء ذلك في الشعر ..."ا. هـ.

(2) (يا الحرث) ، وفى الأصل (يا للحرث) وهو سهو.

(3) (يا الرجل) ، وفى الأصل (يا للرجل) وهو سهو.

(4) (يا التى) وفى الأصل (يا لتى) .

(5) صدر بيت من الوافر، وعجزه: وَأَنْتِ بَخِيلَةُ بالوُدَّ عضنَّى

وهو بلا نسبة فى: الكتاب (2/ 197) ، والمقتضب (4/ 241) ، وشرح الكتاب للسيرافى (2/ 176) ، والإنصاف (1/ 336) ، وشرح المفصل (2/ 8) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 90) ، وشرح عمدة الحافظ (1/ 299) ، والفاخر (2/ 525) ، والخزانة (2/ 293) ،

والشاهد فيه قوله (يا التى) حيث نادى ما فيه"أل"وهو جائز عند الكوفيين ضرورة عند البصريين.

(6) (فيا الغلامان) وفى الأصل (فيا لغلامان) .

(7) بيت من الرجز وبعده: ... إبا كما أن تكسبانى شرًّا

وهو بلا نسبة فى: المقتضب (4/ 243) ، والأصول (1/ 373) ، وشرح الكتاب للسيرافى (2/ 175) ، والبيان في شرح اللمع (صـ 378) ، والإنصاف (1/ 336) ، وشرح المفصل (2/ 9) ، والتصريح (2/ 173) ، والهمع (2/ 36)

والشاهد فيه قوله: (فيا الغلامان) وهو كالذى قبله.