وَلَكَ فِى مِثْلُ: يَا تَيْمُ تَيْمَ عَدِىًّ

ورُدَّ مذهبهم [1] : بأنه يقال: (اللهم أمنا بخير) ، وأجابوا: بأنه تأكيد.

ورَدّوا مذهب البصريين [2] : بأنه قد جمع بينها وبين حرف النداء في قوله:

إِنَّى إِذَا مَا حَدَثٌ أَلمَّا ... أَقُولُ: يَا اللَّهُمّ يَا اللهُمَّا [3]

وفى قوله:

وَمَا عَلَيْكِ أَنْ تَقُولِى [كُلَّمَا] [4] سَبَّحْتِ أَوْهِلَّلتِ يا اللهما [5]

وأجيب [6] : بأنه في الشذوذ كقوله:

هُمَا نَفَثَا فِى فِىَّ مِنْ [فَمَوَيْهِمَا] [7] / [8] ... 46/أ

(1) ينظر هذا الرد فى: الإنصاف (1/ 344) ، وشرح المفصل (2/ 16، 17) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 350) .

(2) ينظر: الإنصاف (1/ 341) .

(3) البيت من الرجز، وهو لأبى خراش الهذلى في شرح أشعار الهذليين (3/ 1346) ، والمقاصد النحوية (4/ 216) ، ولأمية بن أبى الصلت في الخزانة (2/ 295) ، وبلا نسبة فى: نوادر أبى زيد (صـ 458) ، وشرح الكتاب للسيرافى (2/ 176) ، والمحتسب (2/ 238) ، والإنصاف (1/ 341) ، وشرح المفصل (2/ 16) ، وشرح التسهيل (3/ 4001) ، وشرح عمدة الحافظ (1/ 300) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 350) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 572) ، والمساعد (2/ 511) ، والهمع (2/ 48) الحدث: الحادث، ألمَّ: نزل وحلّ، ويروى (لَمَمٌ) مكان (حَدَثُ)

والشاهد فيه قوله: (يا اللهمّ) حيث جمع بين"يا"والميم المشددة، وهذا ضرورة.

(4) ما بين المعقوفين سقط من الأصل واستدركه على الحاشية.

(5) البيت من الرجز، وهو بلا نسبة فى: معانى القرآن للفراء (1/ 203) ، والإنصاف (1/ 342) وشرح الجمل لابن خروف (2/ 739) ، والإيضاح في شرح المفصل (1/ 290) ، والمقرب (صـ 250) وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 107) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 350) , والنجم الثاقب (1/ 334) ، والخزانة (2/ 296) , ويروى: (صليت أو سبحت) مكان (سبّحت أو هلّلت) ، ويروى (يا اللهم ما) بزيادة (ما) والشاهد فيه كالذى قبله.

(6) وأجيب - أيضًا-: بأن هذا الشعر لا يعرف قائله، فلا يكون فيه حجة، وإن صحَّ عن العرب فيكون جمع بينهما لضرورة الشعر، ينظر: الإنصاف (1/ 345) .

(7) ما بين المعقوفين سقط من الأصل واستدركه على الحاشية.

(8) صدر بيت من الطويل وعجزه: ... عَلَى النَّابح العَاوى أَشَدَّ رِجَامِ ... =

=وهو للفرزدق في ديوانه (2/ 215) ، والكتاب (3/ 365، 622) ، والمحتسب (2/ 238) , وتذكرة النحاة (صـ 143) ، وشرح شواهد الشافية (صـ 115) ، والخزانة (4/ 460 - 464) ، وبلا نسبة فى: المقتضب (3/ 158) ، والخصائص (1/ 170، 3/ 147، 211) ، والإنصاف (1/ 345) وشرح شافية ابن الحاجب (3/ 215) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 299، 3/ 422) ، وشرح قصيدة كعب (صـ 122) .

والشاهد فيه قوله: (فمويهما) حيث جمع بين الواو والميم التى هى بدل منها فى"فم"، وهذا شاذ