فِى حُكْمِ زِيَادَةٍ وَاحِدَةٍ

الأول: الزيادتان في حكم الواحدة [1] كما ذكر المصنف، ومعناه: أنهما زيدتا لمعنى واحد [2] يحترز عن همزة الإلحاق؛ لأن الألف التى قبلها زائدة لا لمعنى، والهمزة التى زيدت للإلحاق، [والألف قبلها] [3] وكذلك نحو: (حَوْلاَ يا) ؛ لأن الألف الآخرة للتأنيث، والياء التى قبلها مزيدة للإلحاق، فهذا لا يحذف منه إلا حرف واحد [4] .

وقال نجم الدين [5] : تحذف همزة الإلحاق، والألف التى قبلها

وزاد بعضهم والتاء في أكثر من حرفين؛ ليحترز من نحو: (يدان) ، و (دمان) ، وفى ذلك ثلاثة مذاهب:

الأول: أنه يحذف منه حرفان، وإن بقى على حرفين، وهو ظاهر عموم المصنف [6] .

والثانى: أنه لا يحذف إلا حرف، وهو النون [7] .

والثالث: التفصيل، فإن كان قد استعمل على حرفين حذف حرفان نحو: (يدان) ؛ لأنهم قالوا: (يد) في المفرد، وإلا لم يجز نحو: (بنون) [8] .

كـ: أَسْمَاءَ، وَمَروَانَ أو حرف صحيح قبله مدّة

(1) فى شرح الكافية للمصنف (2/ 440) (فى حكم زيادة واحدة)

(2) ينظر: شرح المقدمة الكافية (2/ 440) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 369) .

(3) ما بين المعقوفين سقط من الأصل واستدركه على الحاشية، وفيه: (والهمزة قبلهما) ، والصواب ما أثبت

(4) قال سيبويه في الكتاب (2/ 261 - 262) :"ويدلك على أن الألف التى فى (حَوْلا يا) بمنزلة الهاء أنك تقول: حَوْلا ئيٌّ، كما تقول: دِرْحائِىُّ، ولو كانت وما قبلها بمنزلة زيادة واحد لم تحذف الألف، كما لا تحذفها إذا قلت: خُنْفَساوىُّ"ا. هـ وينظر (2/ 261) ، وما ذكره الشارح هو مذهب البصريين، ومذهب الكوفيين حذف الأحرف الثلاثة الأخيرة من (حولا يا)

ينظر: الأصول (1/ 360) , وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 122، 123) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 372)

(5) ينظر: شرح الكافية له (1/ 369) ؛ وقد سبقه إلى هذا القول ابن الخبَّاز في توجيه اللمع (صـ 334)

(6) حيث قال:"زيادتان في حكم زيادة واحدة".

(7) هذا قول سيبويه حيث قال في الكتاب (2/ 259) :"وأما رجل اسمه بنون فلا يطرح منه إلا النون؛ لأنك لا تصير اسمًا على أقل من ثلاثة أحرف ..."ا. هـ،

وممن قال به - أيضًا - ابن السَّيد في إصلاح الخلل (صـ 240) ، وأبو حيَّان في الارتشاف (5/ 2234) والأصبهانى في شرح الكافية (1/ 287) .

(8) هذا ظاهر قول الرضى حيث قال في شرح الكافية (1/ 371) :".. نحو"يدان"و"دمان"، و"ثبون"، و"قلون"و"دمىّ"يرخم بحذف زيادتين للترخيم؛ لأن بقاء الكلمة على حرفين فيه ليس لأجل الترخيم بل قبله كان كذلك ..."ا. هـ.