وقلنا: (بقى على أربعة أحرف) ؛ احترازًا من نحو: (طلحة) ، وهذا مذهب سيبويه [1] ، ويقدر حذف التاء أولًا، ثم حذف حرف بعدها.

قال بعض المتأخرين: ولو قيل: حذف حرفان من أول لكان أقرب، ومثاله: (أرطاة) يجوز (يا أرطا) بحذف التاء، ثم ألف [2] ، وذهب قوم [3] من النحاة إلى منع ذلك.

والصحيح الأول؛ لوروده، قال:

أَحَارِ بنَ بَدْرٍ قَدْ وَليتَ وِلاَيَةً فَكُنْ جُرَذًا فِيهَا تَخُونُ وَتَسْرِقُ [4]

وقال:

أَنَّكَ يَا مُعَاوِ، يَا ابْنَ الأَفْضَلِ [5]

أراد: (حارثة) ، و (معاوية) ، وهذا الموضع يجوز فيه حذف الحرفين، لا يجب بخلاف الموضعين الأولين.

ومثال ما يحذف فيه أكثر من حرفين لو رخمت المسمى (ميمونة) و (مسكينة) ترخيمًا بعد ترخيم على القول بذلك [6] .

وَإِنْ كَانَ مُرَكَّبًا حُذِفَ الاسمُ الأَخِيرُ

(1) ينظر: الكتاب (2/ 250، 251) .

(2) فتصير: يا أرطَ، ومنه قول الشاعر:

يا أَرْطَ إنَّكَ فاعلٌ ما قُلْتَهُ ... والمرءُ يَسْتَحِى إِذَا لِمْ يَصْدُقِ

يريد: يا أرطاة بن سُهَيّة، ينظر: الارتشاف (5/ 2242) ، والهمع (2/ 65) والأشمونى (3/ 259)

(3) ذهب الأعلم إلى أنّ الياء التى بعد الواو من (معاوية) فى البيت الآتى: إنك يا معاو ..

حيث قال في النكت (1/ 580) :"ولو قال قائل: إنّ الياء التى بعد الواو من (معاوية) وإنّ (ابن الأفضل) نعت لمعاوىَ، وليس فيه حرف نداء كان أقيس وأجود"ا. هـ.

ويرده ما حكى ابن كيسان أن بعض المنشدين له من العرب ينشد يا معاوِ، فيقطع الكلمة في النداء على الواو، ثم يقول: يا ابن الأفضل"ينظر: الارتشاف (5/ 2242) "وذهب ابن الطراوة إلى أن أصله يا معاوِىَّ منسوبًا حذف ياءى النسب فبقى: يا معاوِ"وعليه فلا يكون من الترخيم بعد الترخيم، وإنما يكون مما حذف منه حرفان زيدا معًا."

وقال أبو حيَّان: وتقدير أن الشاعر في البيت الواحد نوى الترخيم أولًا ثم نوى الترخيم ثانيًا وفي الكلمة الواحدة حالة النطق يحتاج إلى وحي يسفر عن هذا التقرير , ينظر: الارتشاف (5/ 2243)

(4) البيت من الطويل، وهو لأنس بن أبى أُنَيْسٍ فى: الكامل (1/ 250، 251) ولأنس بن زنيم فى: المقاصد النحوية (4/ 296) ، وبلا نسبة فى: الارتشاف (5/ 2242) والهمع (2/ 65) ، والأشمونى (3/ 259) ويروى: (إمارة) مكان (ولاية)

والشاهد فيه قوله:"أحار"يريد: أحارثة، فرخمه أولا بحذف التاء على لغة من لم ينوِ، ثم رخمه ثانيًا بحذف التاء على لغة من ينوِى.

(5) من الرجز، وقبله: ... فَقَدْ رأى الَّراءونَ غَيْرَ البُطَّل

وهو للعجاج في ديوانه (1/ 251) ، والكتاب (2/ 250) ، وشرح أبيات سيبويه (1/ 457) والنكت للأعلم (1/ 580) ... وبلا نسبة فى: البصريات (1/ 341) ، والخصائص (3/ 316) والارتشاف (5/ 2240) والنجم الثاقب (1/ 352) والهمع (2/ 64) .

والشاهد فيه قوله: (يا مُعَاوِ) يريد: يا معاوية، وهو كالذى قبله.

(6) أى: على القول بجوازه