وقيل [1] بـ (لكنْ) الخفيفة، لأن المشددة تستدعى خبرًا.

وقيل: بـ (لكنَّ) المشددة، ونسب إلى البصريين [2] ، ثم إن أكثرهم [3] يقول: هو تفسير معنى، وانتصابه على الاستثناء.

وزعم بعضهم [4] أن (إلا) كـ (لكن) ناصبة، وخبرها محذوف، كما حذف فى:

.ولَكنَّ زنجيًا [5]

قال: وقد يذكر [6] ، ومنه: {إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ آمَنُواْ كَشَفْنَا} [7]

(1) نسب الفارسى في البغداديات (صـ493) هذا القول إلى سيبويه حيث قال:"ذكر سيبويه الاستثناء المنقطع وأن (إلاَّ) فيه بمعنى (لكنْ) "1. هـ وكلام سيبويه في كتابه يدل صراحة على أنها بمعنى (لكنَّ) المشددة حيث قال فى (2/ 319) :".... قولك: ما فيها أحد إلا حمارًا، جاءوا به على معنى ولكنَّ حمارًا ...."وقال فى (2/ 325) :"هذا باب ما لا يكون إلا على معنى ولكنّ فمن ذلك قوله تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) [هود /43] أى: ولكنّ من رحم ...."ويفهم من كلام سيبويه أن (إلاَّ) تجىء بمعنى (لكنَّ) المشددة لا (لكنْ) المخففة

(2) ينظر: الكتاب (2/ 319، 325) ومعانى القرآن للأخفش (1/ 294) ، والمقتصب (4/ 412) والأصول (1/ 290) ، والاستغناء (363) ، والمساعد (1/ 551) ، والهمع (2/ 185) وصححه الرضى في شرح الكافية (2/ 117)

(3) ينظر: البغداديات (493) ، والارتشاف (3/ 1500)

(4) نسبة الرضى في شرح الكافية (2/ 116) إلى المتأخرين ونسبه أبو حيان في الارتشاف (3/ 1500) إلى بعض النحويين، ومنهم أبو الحجاج بن يسعون وينظر: الهمع (2/ 186)

(5) جزء من بيت من الطويل، وهو بتمامه:

فلو كُنْتَ ضَبَّيًا عَرَفْتَ قرابَتى ... ولكنَّ زنجيًا عظيمُ المشَافر

وهو للفرزدق في ديوانه (صـ481) ، والكتاب (2/ 136) ، والأصول (1/ 247) والمحتسب ... (2/ 182) والنكت للأعلم (1/ 514) ، وشرح المفصل (8/ 81، 82) وبلا نسبة فى: مجالس ثعلب (1/ 105) ، والإنصاف (1/ 182) ، وشرح التسهيل (2/ 13) ، وشواهد التوضيح والتصحيح (صـ149) ، والارتشاف (3/ 1245، 1501) ، والجنى الدانى (صـ590) ومعنى اللبيب (1/ 321) ،= = والهمع (2/ 186) ، والخزانة (11/ 230) والشاهد فيه قوله: (ولكنَّ زنجيًا) حيث حذف خبر (لكنَّ) ، وتقديره: عرفت قرابتى، ويروى: (زنجىٌ) بالرفع، واسم لكنّ محذوف والتقدير: ولكنك زنجىٌ

(6) أى: الخبر، ينظر، شرح الكافية للرضى (2/ 116) .

(7) يونس: (98)