والاستثناء بـ (غير) أكثر من الوصف بـ (إلاَّ) [1] ؛ لأن الأسماء أوسع مجالًا، ولهذا لم يشترط في الاستثناء بـ (غير) شرط، وأما الوصف بـ (إلاَّ) فشرط شروطًا منها ثلاثة كالمجمع عليها:

الأول منها: أن لا تكون في موضع [يتعذر] [2] فيه الاستثناء [3] متصلًا ومنقطعًا نحو: (عندى درهم) [إلاَّ جَيِّدَ] [4] ، لا يجوز فيه الصفة، ويجوز الصفة في المنقطع نحو: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} [5] أى: لكن الله فيهما، ونحو (جاءنى رجل إلا زيد) يصح: لكن زيدًا ما جاء.

الثانى منها: أن تكون تابعة لمذكور [6] . فلا يجوز: (قام إلا زيد) بحذف الموصوف وتقيمه مقامه، كما يجوز فى (غير) نحو: (قام غير زيد) ؛ لأنها أضعف منها، وقد أشار المصنف إلى هذا الشرط بقوله: (تابعة) .

الثالث: ذكره شيخنا شرف الدين -نور الله حفرته- أن لا يكون جملة [7] / نحو: (ما 70/ب جاءنى أحد إلا زيد خير منه) ، وهل يشترط غير ذلك؟

قيل: لا، فتقع بعد المفرد والجمع والمعرفة والنكرة، ومنه بعد المفرد:

وَكُلُّ أَخٍ مفَارِقُةُ أَخُوْهُ ... لَعَمُرأَ بِيْكَ إِلاَّ الفَرْقَدَانِ [8]

(1) ينظر: شرح الكافية للرضى (2/ 156)

(2) ما بين المعقوفين استدركه فوق السطر

(3) ينظر: الأصول (1/ 285) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 254)

(4) (إلا جَيّد) ، وفى الأصل: (إلا واجيد) ، وهو تحريف قال المبرد في مقتضبه (4/ 422) : وتقول: (هذا درهم غير جيد) ، لأن (غيرًا) نعت ألا ترى أنه لا يستقيم: (هذا درهم إلا جيد) ، وينظر: الاستغناء (صـ 250) ومغنى اللبيب (1/ 85)

(5) الأنبياء: (22) .

(6) ينظر: الاستغناء (صـ 248، 249) ، والارتشاف (3/ 1527) ، والمساعد (1/ 508) ، والتصريح (1/ 362) ، والهمع (2/ 203) ، والأشمونى (2/ 231)

(7) هذا الشرط ذكره القرافى في الاستغناء (ص 250) عن الأبذى، حيث قال:"قال الأبذى: الشرط الثالث: أن يكون ما بعد إلا اسمًا مفردًا لا جملة، لو قلت:"ما جاءنى أحد إلا زيدٌ خير منه"، وأنت تريد الصفة لم يجز، لأن (غيرا) لا يكون فيها ذلك؛ لأنها تضاف إلى المفرد لا إلى الجملة"ا. هـ

(8) البيت من الوافر، وهو لعمرو بن معد يكرب فى: الكتاب (2/ 334) ، والاستغناء (ص 251) ، ولحضرمىّ بن عامر فى: شرح أبيات سيبويه (2/ 48) ، وتذكرة النحاة (ص 90) ، ولعمرو أو لسَوَّار بن المُضَرَّب في النكت للأعلم (1/ 637) ولعمرو أو لحضرمى فى: الخزانة (3/ 421) ، وشرح أبيات = = المغنى (2/ 105 - 109) وبلا نسبة فى. المقتضب (4/ 409) ، وشرح المفصل (2/ 98) ، وشرح المقدمة الكافية (2/ 559) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 160، 162) ، وشرحها لابن القواس (1/ 252) ، والجنى الدانى (ص 234) ، ومغنى اللبيب (1/ 86، 2/ 651) و الأشمونى (2/ 232) ، والفرقدان: نجمان يهتدى بهما.

والشاهد فيه قوله: (إلا الفرقدان) حيث جاءت (إلا) صفة لـ (كل) مع صحة جعلها أداة استثناء، وسيتحدث الشارح عن هذا البيت مرة أخرى (ص740)