ورُدَّ مذهبه، وجعل ذلك ضرورة [1] ، وقيل [2] : (أب) - هنا - مجموع جمع السلامة وأضيف إلى الياء فأسقطت نونه، وقد جاء جمع (أب) على (أبين) ، وإن كان شاذًا قال:

فَلَمَّا تَبيَّنَّ أصواتَنا بَكَيْنَ وفدَّيْنَنَا بالأبينا [3]

وقال في الأخ:

وكان لنا فزارةُ شرُّعمًّ وّكُنْتُ [لَه] [4] كشَرَّ بَنِى الأَخِينَا [5]

وأجيب [6] : بأنه قد جاء فيما يتعين للواحد، قال:

كَانَّ أبىَّ كرَمًا وسُودًا يُلقى على ذِى اللَّبَدِ الجَديدا [7]

(1) ينظر: المساعد (2/ 379)

(2) ممن قال بهذا: الرضى في شرح الكافية (2/ 301) ، والكيشى في إرشاده (صـ 347) ، وابن القواس في شرح الألفية (1/ 251) ، وابن جماعة في شرح الكافية (صـ 179) وأبو حيان في التذييل جـ5 (1/ 190) رسالة، والجامى فى: الفوائد الضيائية (2/ 26)

(3) البيت من المتقارب، وهو لزياد بن واصل السلمى فى: شرح أبيات سيبويه (2/ 192) ، والخزانة (4/ 474 - 477) ، وبلا نسبة فى: الكتاب (3/ 405، 406) والمقتضب (2/ 172) ، والمحتسب (1/ 112) ، والخصائص (1/ 346) ، وشرح المفصل (3/ 37) ، وشرح المقدمة الكافية (2/ 617) ، والمغنى لابن فلاح (1/ 312) ، والإرشاد للكيشى (صـ 347، 348) ، والنجم الثاقب (1/ 547) ، والفوائد الضيائية (2/ 26)

والشاهد فيه جمع (أب) جمع سلامة على (أبين) ، وهذا شاذ؛ لأن جمع السلامة إنما يكون في الأعلام والصفات المشتقة.

(4) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.

(5) البت من الوافر، وهو لعقيل بن عُلَّفَة المُرّىّ فى: النوادر (صـ 357) ، والخزانة ... (4/ 478، 479) ، وبلا نسبة فى: المقتضب (2/ 172) ، وشرح الكافية للرضى ... (2/ 301، 302) ، والتذييل جـ5 (1/ 190) رسالة. ويروى: (عم سوء) مكان (شرّ عم)

والشاهد فيه جمع (أخ) جمع سلامه على (أخين)

(6) هذا الجواب لابن مالك فى: شرح التسهيل (3/ 284)

(7) من الرجز، وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (3/ 284) ، وشرح العمدة (1/ 515) ، والمساعد ... (2/ 379) ،والهمع (2/ 440)

اللبد: جمع لبدة وهى الخرقة التى يرفع بها صدر القميص، والجديد: خلاف البالى

والشاهد فيه قوله: (أبىّ) حيث إنه متعين للواحد بدليل قوله: (يُلقى)