قوله: و (ذو) لا يضاف إلى مضمر ولا يقطع إنما لم يجز قطعها عن الإضافة؛ لأنها وضعت وصلة إلى الوصف بما بعدها [1] ، فلم يكن لهم أن يقطعوها؛ إذ هى غير مقصودة، وهى مشبهة بـ (أى) فى النداء.

قيل [2] : وقد جاء قطعها مجموعة، قال:

فَلاَ أَعْنِى بِذَلِكَ أَسْفَلِيكُمُ ولِكنَّى أُرِيْدُ بِه الذَّوِيْنَا [3]

كأنه قال: ذوى الرياسة

فأما إذا أريدت إضافتها فإما أن يكون إلى ظاهر أو مضمر، إن كانت إلى مضمر ففيها خلاف: منع منه الأكثرون [4] ، ومنهم [5] من أجاز، وروى عن المبرد [6] ؛ لقوله:

.أَبَادَ ذَوِىْ أُرُومَتِهَا ذَوُوهَا [7]

(1) ينظر: شرح المقدمة الكافية (2/ 622) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 305) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 254) ، والإرشاد الكيشى (صـ 348)

(2) من القائلين بهذا أبو حيَّان فى: الارتشاف (4/ 1815) ، والتذييل (1/ 160)

(3) البيت من الوافر، وهو للكميت في ديوانه (2/ 109) ، والكتاب (3/ 282) ، وشرح أبيات سيبويه (2/ 158) ، والمغنى لابن فلاح (1/ 298) ، والخزانة (1/ 139، 141، 143، 4/ 496) ، وبلا نسبة فى: شرح الكافية للرضى (2/ 305) ، والتذييل (1/ 160) ،والارتشاف (4/ 1815) ، والهمع (2/ 425) ،

والشاهد فيه قوله: (الذوينا) حيث جمع (ذو) جمع سلامة، وقطعه عن الإضافة

(4) منهم سيبويه في الكتاب (3/ 412) ، والكسائى والنحاس والزبيدى كما فى: الارتشاف (4/ 1815) ، والمساعد (2/ 344، 345) ،والهمع (2/ 424) ، والرضى في شرح الكافية (2/ 305) وابن فلاح في مغنيه (1/ 295) ، وابن القواس في شرح ألفية ابن معط (1/ 254) ، والكيشى في إرشاده (صـ 348، 349) .

وينظر: شرح المفصل (1/ 53، 3/ 37) ، وشرح العمدة لابن مالك (1/ 123) ، والتصريح (2/ 35)

(5) كأبى حيَّان فى: الارتشاف (4/ 1815) ، وتبعه السيوطى فى: الهمع (2/ 424)

(6) ممن رواه عنه ابن فلاح فى: مغنيه (1/ 295) ، وابن القواس فى: شرح ألفية ابن معط (1/ 254)

وما روى عن المبرد خطأ، فقد صرّح بأنه لا يجوز إضافتها إلى مضمر حيث قال في مقتضبه (3/ 120) :"فإن أخبرت عن (المال) لم يجز في اللفظ؛ لأن قولك: (ذو) لا يضاف إلى المضمر تقول: (هذا ذو مال) ، ولا تقول: (المال هذا ذوه) ...."ا. هـ

(7) عجز بيت من الوافر، وصدره:

صَبَحْنَا الخر رجيّة مرهفاتٍ

وهو لكعب بن زهير في ديوانه (صـ 104) ، وشرح المفصل (1/ 53، 3/ 36، 38) وأمالى ابن الحاجب (1/ 344) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (3/ 242) ، والمغنى لابن فلاح (1/ 295) ، = =والإرشاد (صـ 348) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 254) ، والنجم الثاقب (1/ 551) ، والهمع ... (2/ 424) ،ويروى (أبان) مكان (أبار) ، وأبار: أى أباد، والأرومة: الأصل

والشاهد فيه إضافة (ذو) إلى المضمر في قوله (ذوى، وذووها)