وقوله:

إِنَّما يَصْطَنِعُ المَعْروُفَ إِلَى النَّاسِ ذَوُوه [1]

وقوله:

وإنَّا لَنَرجُو عَاجِلًا مِنْكَ مِثْلَمَا رَجَوْنَاهُ قِدْمًا مِنْ ذَوِيْكَ الأَفَاضِلِ/ [2] ... 83/ب

وهو عند الأولين شاذ [3] ، وقيل [4] : ولم يرد إلا مجموعًا.

وإن كانت الإضافة إلى ظاهر، فإما أن يكون اسم جنس أو غيره إن كان غيره فهو إمّا علم أو جزء علم، إن كان جزء علم، فإما أن يكون اسم جنس في الأصل أو لا إن كانه جازت الإضافة، وكانت قياسًا، كأن تسمى رجلًا بـ (ذى مال) ، وإن لم يكنه لم يقس باتفاق، والوارد منه في أسماء حِمْيَر: (ذُو يَزَنْ) ، و (ذُو جَدَنٍ) ، و (ذُو رُعَيْنٍ) ، و (ذُو الكَلاَعِ) ، ونحوها [5]

(1) البيت من مجزوء الرمل، ويروى إنما يعرف ذا الفضـ ... ل من الناس ذووه

وهو بلا نسبة فى: شرح المفصل (1/ 53، 3/ 38) ، وشرح التسهيل (3/ 242) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 254) ،والارتشاف (4/ 1815) ، وشرح اللمحة (1/ 204) ، والمساعد (2/ 346) ، والنجم الثاقب (1/ 552) ، والهمع (2/ 424)

والشاهد فيه إضافة (ذو) إلى المضمر في قوله: (ذووه) .

(2) البيت من الطويل، وهو للأحوص في ديوانه (صـ 182) برواية: ... =

= ... لكن رجونا منك مثل الذى به ... صُرفنا قديمًا من ذويك الأفاضل

والمساعد (2/ 346)

وبلا نسبة فى: المغنى لابن فلاح (1/ 296) ، والنجم الثاقب (1/ 552) والهمع (2/ 424) ، ويروى: (الأوائل) مكان (الأفاضل) .

والشاهد فيه قوله: (ذويك) وهو كالذى قبله.

(3) ينظر: شرح اللمحة البدرية (1/ 204) ، والفوائد الضيائية (2/ 28، 29)

(4) من القائلين بهذا: ابن الأثير في البديع في علم العربية (جـ1 م1/ 27) حيث قال:"وهذا جميعه لم يرد إلا مجموعًا"ا. هـ

وينظر: التذييل (1/ 160) .

(5) مثل: (ذو فائِشٍ، وذو الأذْعَارِ، وذو الأكتَافِ) وكلها أسماء لملوك اليمن.

ينظر: المغنى لابن فلاح (1/ 297، 298) ، والارتشاف (4/ 1815) ، والمساعد (2/ 345) ، والهمع (2/ 424) ، وحاشية يس على التصريح (2/ 36)