وإن كانت تجمع [جمعًا صحيحًا] [1] فالإفراد والجمع، والإفراد [أولى] [2] عند الأكثرين [3]

وذهب بعضهم - قيل [4] : هو المبرد [5] - [إلى] [6] أن الجمع [أولى] [7] نحو: (مررت برجل [ضراب] [8] أباه) ، [وضرابين] [9] أباه

وإن كانت تجمع [بهما] [10] فأر [بعة] [11] مذاهب:

الأول: الإفراد أولى، وهو اختيار المصنف [12] .

الثانى: جمع التكسير أولى، وهو مروى عن سيبويه [13] ، ومال إليه طائفة من المتأخرين [14] .

الثالث: جمع السلامة أولى؛ [لأنه لما كسر ضعف عمله] [15] ، وروى عن المبرد [16] .

(1) (جمعًا صحيحًا) ، وفى الأصل: (جمع صحيح) ، وهو خطأ

(2) (أولى) ، وفى الأصل: (أو لحى) ، وهو تحريف.

(3) ينظر: التوطئة (صـ 245) ، والارتشاف (5/ 2357) ، والمساعد (2/ 220)

(4) نقل أبو حيان عن المبرد رأيين: الأول: أن جمع التكسير أولى، والثانى - عن صاحب البسيط - أن جمع السلامة أولى من جمع التكسير، ينظر: الارتشاف (5/ 2356، 2357)

(5) ينظر: المقتضب (4/ 161، 162)

(6) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(7) (أولى) ، وفى الأصل: (أولا) ، وهو تحريف.

(8) (8، 9) ما ين المعقوفين غير واضح في الأصل.

(10) (بهما) : أى: بجمع التكسير، وفى الأصل: (للهما) ، وهو تحريف.

(11) ما بين المعقوفين كتب أول السطر التالى.

(12) ينظر: شرح المقدمة الكافية (2/ 632) .

(13) رواه عنه أبو حيان في الارتشاف (5/ 2356) ، وقال فى: (5/ 2357) :"وفى بعض نسخ الكتاب أن ما جمع الجمعين فالأجود فيه التكسير فـ (حسان غلمانه) ، أجود من (حسن غلمانه) "ا. هـ ... ، وينظر: الكتاب (2/ 43) : وشرحه للسيرافى (6/ 125)

(14) كالجزولى، وابن بطّال، وابن مالك.

ينظر: المقدمة الجزولية (صـ 152) ، وشرح التسهيل (3/ 100، 101) ، والمساعد (2/ 220) ، والارتشاف (5/ 2356) ورواه عن المبرد

(15) ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل

(16) رواه عنه السيرافى في شرح الكتاب (6/ 125) ، وصاحب البسيط كما في الارتشاف (5/ 2357)