١٤٨٣١ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأُمَوِىُّ وأبو عبدِ اللهِ علىُّ بنُ عبدِ اللهِ الحَكِيمِىُّ (١) ببَغدادَ قالا: حدثنا العباسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الدُّورِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهْرانِىُّ، حدثنا شُعَيبُ بنُ رُزَيقٍ الطّائفِىُّ، حدثنا عَطاءٌ الخُراسانِىُّ، عن مالكِ بنِ يُخامِرَ (٢) السَّكْسَكِيِّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه -، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لاِمرأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن تأذَنَ في بَيتِ زَوجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخرُجَ وهو كارِهٌ، ولا تُطيعَ فيه أحَدًا، ولا تُخَشِّنَ بصَدرِه (٣) ، ولا تَعتَزِلَ فِراشَه، ولا تَصرِمَه (٤) ، فإِن كان هو أظلَمَ مِنها فَلْتأتِه حَتَّى تُرضيَه، فإِن كان هو قَبِلَ مِنها فبِها ونِعْمَتْ، وقَبِلَ اللهُ عُذرَها وأَفلَجَ حُجَّتَها (٥) ، ولا إثمَ عَلَيها، فإِن هو أبَى أن يَرضَى عَنها فقَد أبلَغَت عِندَ اللهِ عُذرَها" (٦) .
(١) في س، ص ٨: "الحكمى". وينظر تاريخ بغداد ١٢/ ٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٦٤.
(٢) ضبط بضم الياء وفتحها، ينظر ما تقدم عقب (٣٦٥٣) .
(٣) خَشَّنَ صَدْرَ فلان، وبصدره: أوغره أي أحماه وسخنه. ينظر التاج ٣٤/ ٤٨٩ (خ ش ن) ، والمعجم الكبير ٦/ ٣٩٥ (خ ش ن) .
(٤) تصرمه: تقطعه. ينظر غريب الحديث للحربى ٣/ ١١٩٩.
(٥) أي غَلَّبها على حجة زوجها. وينظر النهاية ٣/ ٤٦٨، وإتحاف الخيرة المهرة ٤/ ٥٣٩.
(٦) الحاكم ٢/ ١٨٩، ١٩٠ وصححه، وقال الذهبي ٦/ ٢٨٧٥: بل منكر وإسناده منقطع. وأخرجه الطبراني ٢٠/ ١٠٧ (٢١١) من طريق بشر به. وذكر الذهبي أن عطاء لم يدرك مالكًا.
(٧) في م: "رعاية".